سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

الباب الثالث : في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة ( صلى الله عليه وسلم )

عبدان بين يدي الله تعالى فيؤمر بهما إلى الجنة فيقولان : ربنا بم استأهلنا الجنة ولم نعمل

عملا تجازينا به الجنة ؟ فيقول الله تعالى : عبدي ادخلا الجنة فإني آليت على نفسي ألا يدخل

النار من اسمه أحمد ولا محمد " فهو حديث باطل كما قال الذهبي رواه ابن بكير من طريق

أحمد بن عبد الله الدراع وهو كذاب ، وشيخه صدقة بن موسى وأبوه لا يعرفان .

فائدة :

أحمد في العربية ممنوع من الصرف لا ينون ولا يكسر للعلمية ووزن الفعل . وألغز فيه

بعضهم رحمه الله تعالى فقال :

وراكعة في ظل غصن منوطة * بلؤلؤة نيطت بمنقار طائر

فالراكعة : الدال . والغصن التي هي في ظله : الألف . واللؤلؤة : الميم . ومنقار الطائر :

الحاء .

" الأبر " : أفعل تفضيل من برزت فلانا بالكسر أبره برا فأنا بر وبار : أي محسن . والبر :

اسم جامع للخير . ويطلق أيضا على الصدق لحديث : " لا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند

الله بارا ، ولا يزال يكذب حتى يكتب عند الله كاذبا " وإنه يقال صدق وبر وكذب . وفجر .

وجمع البر : أبرار والبار : بررة .

وهو صلى الله عليه وسلم حري بأن يكون أبر الناس ، لما جمع فيه من الخصال الجميلة التي لم تجمع

في مخلوق والإحسان والصدق .

قال أبو علي الحاتمي رحمه الله : اتفق أهل الأدب على أن أصدق بيت قالته العرب

قول أبي إياس الدؤلي :

وما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد

وهذا الاسم مما سماه الله تعالى به من أسمائه الحسنى . والبر في حقه تعالى معناه :

المحسن أو الصادق الوعد أو خالق البر . أقوال .

والنبي صلى الله عليه وسلم بر بالمعنيين الأولين كما سيأتي في صفاته المعنوية .

" الأبطحي " : نسبة إلى الأبطح وهو مسيل الماء ، وفيه دقاق الحصى ، والمراد هنا أبطح

مكة ، وهو مسيل واديها ، وهو ما بين مكة ومنى ومبتدأه المحصب . وأصله في اللغة : ما انحدر

من الجبال وارتفع عن المسيل .

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يمدح النبي صلى الله عليه وسلم :