سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

الباب الرابع : في سياق قصة الرضاع وما وقع فيها من الآيات

الصحيح . فلا يمتنع أن تكون آمنة أسقطت من عبد الله سقطا فأشارت بذلك إليه فتجتمع

الروايات إن قبلنا كلام الواقدي .

بل جازف سبط ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - كعادته فقال : أجمع علماء النقل على

أن آمنة لم تحمل بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى قولها : لم أحمل حملا أخف منه خرج على وجه

المبالغة ، أو على أنه وقع اتفاقا . كذا قال : ولا يخفى وهي كلامه . والذي جمعت به أقرب .

قلت : وقد تقدم الجمع بين أحاديث وجود النقل وأحاديث عدمه في أبواب المولد

فليراجع . والله تعالى أعلم .

الرابع : في بيان غريب ما تقدم :

نلتمس : نطلب . ووقع في سيرة ابن إسحاق : والتمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرضعاء . قال

ابن هشام - رحمه الله تعالى - إنما هو المراضع جمع مرضع . والرضعاء جمع رضيع . ولكن

لرواية ابن إسحاق مخرج من وجهين : أحدهما : حذف المضاف : كذوات الرضعاء . والثاني أن

يكون أراد بالرضعاء الأطفال على حقيقة اللفظ لأنهم إذا وجدوا له مرضعة ترضعه فقد وجدوا

له رضيعا يرضع معه . فلا بد أن يقال : التمسوا له رضعاء علما بأن الرضيع لا بد له من مرضع .

سنة شهباء : يعني سنة القحط والجدب ، لأن الأرض تكون فيها بيضاء .

الأتان : بفتح الهمزة والمثناة الفوقية : الأنثى من الحمير . قال في القاموس ، والأتانة لغة

سليمة .

أذمت بالركب : بذال معجمة . كما ذكره في الجمهرة والصحاح والنهاية . وفيها : قال

في الجمهرة : أذمت الراحلة إذا أعيت ولم يكن بها حراك . وقال في الصحاح : أذمت الركاب

القوم : أي أعيت وتأخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها .

عجفاء : بفتح العين المهملة والجيم وبالفاء : العجف : الهزال . والأعجف : المهزول

والأنثى عجفاء والجمع عجاف . قمراء : في لونها بياض .

الشارف : بالشين المعجمة والراء المكسورة والفاء : الناقة المسنة .

تبض : بفتح المثناة الفوقية وبكسر الموحدة وبضاد مشددة أي لا تقطر ولا ترشح

ويروى بالمهملة : أي لا يبرق عليها أثر اللبن .

ما يغذيه : بمعجمتين : من الغذاء .

وفي قولها : إنه يتيم إلى آخره رد لقول من ذكر أن عبد الله أباه استأجر له حليمة ، كما

رواه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي أحد الضعفاء .