سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

الباب الرابع : في سياق قصة الرضاع وما وقع فيها من الآيات

أصبحت شولا ( 1 ) عجافا وأمست * ما بها شائل ولا عجفاء

أخضب العيش عندها بعد محل * إذ غدا للنبي منها غذاء

يا لها منه لقد ضوعف الأجر * عليها من جنسها والجزاء

حيث أنبت سنابل والضعف * لديه يستشرف الضعفاء

وإذا سخر الإله أناسا * لسعيد فإنهم سعداء

وأتت جده وقد فصلته * وبها من فصاله البرحاء

إذ أحاطت به ملائكة الله * فظنت بأنهم قرناء

ورأى وجدها به ومن الوجد * لهيب تصلى به الأحشاء

فارقته كرها وكان لديها * ثاويا لا يمل منه الثواء

شق عن صدره وأخرج منه * مضغة عند غسله سوداء

ختمته يمنى الأمين وقد أو * دع ما لم يذع له أنباء

ضان أسراره الختام فلا ال‍ * فض ملم به ولا الإفضاء

ألف النسك والعبادة والخلوة * طفلا وهكذا النجباء

وإذا حلت الهداية قلبا * نشطت في العبادة الأعضاء

تنبيهات

الأول : قال بعض العلماء : المراد بالوزن في قوله : " زنه بعشرة " إلى آخره : الوزن

الاعتباري . فيكون المراد بالرجحان ( الرجحان ) في الفضل وهو كذلك . وفائدة فعل الملكين

ذلك ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك حتى يخبر به غيره ويعتقده ، إذ هو من الأمور الاعتقادية .

وسألت شيخنا شيخ الإسلام برهان الدين بن يوسف - رحمه الله تعالى - عن ذلك فكتب لي

بخطه : هذا الحديث يقتضي أن المعاني جعلها الله تعالى ذواتا ، فعند ذلك قال الملك

لصاحبه : اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة . ففعل فرجح ما له صلى الله عليه وسلم رجحانا طاش معه

ما للألف بحيث يخيل للرائي أنه يسقط عليه بعضهم . ولما عرف الملكان منه الرجحان وأنه

معنى لو اجتمعت المعاني كلها التي للأمة ووضعت في كفة ووضع ماله صلى الله عليه وسلم في كفة لرجح

على الأمة قالا : لو أن أمته وزنت به صلى الله عليه وسلم مال بهم لأن مآثر خير الخلق وما وهبه الله تعالى له

من الفضائل يستحيل أن يساويها غيرها . انتهى .

( 1 ) شولت الناقة : لحقت بظهورها من الجوع والهزال ، الوسيط 1 / 501 .