سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

الباب الرابع : في شرح أسماء آبائه ( صلى الله عليه وسلم )

قانيان وتفسيره بالعربي عيسى . وهو وصي أبيه . وخليفته . وقام بحق الله تعالى ، وبلغ من العمر

مائة سنة وعشرين سنة قال في النور : قال بعض مشايخي إن قينان هو الذي بنى أنطاكية .

ابن يانش

يانش : بمثناة تحتية فنون مفتوحة فشين معجمة . ويقال أنوش بفتح الهمزة وضم النون .

قال في التيجان : هو باللسان السرياني : إنوش بكسر الألف وتفسيره باللسان العربي صادق .

وهو ولي أمر الله تعالى في الأرض فعمل بطاعة الله حتى بلغ من العمر تسعمائة وخمسين سنة .

قال السهيلي : وهو أول من غرس النخلة وبوب الكعبة وبذر الحبة . وقال أبو الحسن بن

الأشرف أبي العباس أحمد بن القاضي الفاضل رحمه الله تعالى أول من زرع الحبة آدم ، فإنه

كان يحرث ويزرع قال الجواني : وأمه لبود بنت آدم وله إخوة بنون وبنات انقرضوا .

ابن صيث

شيث : بشين معجمة مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فثاء مثلثة ويقال فيه شياث بإمالة الشين

وبالصرف فيهما ويقال بلا صرف . ويقال فيه شيث بفتح الشين وتشديد الياء بلا صرف

وتفسيره هبة الله ويقال عطية الله . وقال ابن هشام : نصب لأن عليه وعلى ذريته نصبت الدنيا ،

وكان أجمل ولد آدم وأفضلهم وأشبههم به وأحبهم إليه ، وكان وصي أبيه وولي عهده ، وهو أبو

البشر كلهم ، وإليه انتهت أنساب الناس ، وعاش تسعمائة سنة واثنتي عشرة سنة .

ابن آدم

آدم صلى الله عليه وسلم : يكنى أبا البشر وآدم والخليفة . فأما آدم فقيل إنه سرياني وهو عند أهل

الكتاب آدام بإشباع فتحة الدال بوزن خاتام ، ووزنه فاعال وامتنع من الصرف للعجمة والعلمية .

وقال الثعلبي : التراب بالعبرانية آدام فسمي به آدم ، وحذفت منه الألف الثانية وقيل هو عربي ،

وجزم به الجوهري والجواليقي . ولم يحك في المطلع غيره .

واختلف في اشتقاقه فقيل هو بوزن أفعل من الأدمة وقيل من الأديم لأنه خلق من أديم

الأرض . رواه الفريابي وابن سعد وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه .

وروى ابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى قال : تدرون لم سمي آدم ؟ لأنه خلق من أديم الأرض ووجهوه بأن يكون كأعين ومنع من الصرف

للوزن والعلمية ، وقيل هو من أدمت بين الشيئين إذا خلطت بينها ، لأنه كان ماء وطينا فخلطا

جميعا . وقال قاسم بن ثابت في الدلائل عن محمد بن المستنير قطرب : إنه لو كان من أديم

الأرض لكان على وزن فاعل وكانت الهمزة فيه أصلية فلم يكن يمنعه من الصرف مانع ، وإنما