سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

الباب الرابع : في شرح أسماء آبائه ( صلى الله عليه وسلم )

قال في المطلع : وأكثر المحققين على أنه اسم جامد غير مشتق . وقال بعض

المتكلفين : إنه اسم مركب من البراء أو البرء أو البراءة ومن الهيمان أو الوهم أو الهمة فقالوا :

برئ من دون الله فهام قلبه بذكره .

وقال بعضهم : برئ من علة الزلة فهم بالحلول في محل الخلة . وقيل : برأة الله في

قالب القربة فهم بصدق النية إلى ملكوت الهمة قال بعضهم :

وكنت بلا وجد أموت من الهوى * وهام علي القلب بالخفقان

فلما أراني القلب أنك حاضري * شهدتك موجودا بكل مكان

وفيه لغات : إحداها إبراهيم بالياء بعد الهاء وهي اللغة المشهورة . وقرأ السبعة غير ابن

عامر في جميع القرآن . الثانية إبراهام بالألف . وهي قراءة ابن عامر في مواضع من القرآن ، الثالثة :

إبراهوم بالواو . الرابعة أبرهم بفتح الهاء من غير ألف . نقله أبو حاتم السجستاني قراءة عن

بعضهم ، الخامسة : إبراهيم بكسر الهاء من غير ياء وهي قراءة عبد الرحمن بن أبي بكر في

جمع القرآن ، السادسة : إبراهيم بضم الهاء في جميع القرآن من غير ياء .

وهذه اللغات الستة حكاها الفراء .

السابعة : بإمالتها . الثامنة إبراهام . بإمالة الألف الثانية لا غير . وقرئ به شاذا . التاسعة

إبراهيم بحذف الألفين وفتح الهاء نقلها أبو عمرو الداني ، عن قراءة عبد الرحمن ابن أبي بكر ،

والثعلبي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهم أجمعين .

قال في " المطلع " وجمع إبراهيم أباره وأباريه وأبارمه وأبارهة وبراهم وبراهيم وبراهمة

وبراة وتصغيره : بريه . وقيل : أبيره وقيل بريهيم .

وكنيته أبو الضيفان .

قال عكرمة وغيره : وهو أفضل الأنبياء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما جزم به الحافظ عماد

الدين بن كثير في تاريخه وبرهن عليه وكذا غيره من الأئمة .

وروى البزار واللفظ له والإمام أحمد والحاكم بسند على شرط مسلم عن أبي هريرة

رضي الله تعالى عنه قال : خيار بني آدم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ، وخيرهم

محمد صلى الله عليه وسلم ثم إبراهيم .

ومثل هذا لا يقال إلا عن توقيف فهو في حكم المرفوع وبه جزم الذهبي في عقيدته

وشيخنا في النقابة .