سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

الباب الرابع : في شرح أسماء آبائه ( صلى الله عليه وسلم )

ابن إسماعيل

إسماعيل باللام وفيه لغة أخرى وهو إسماعين بالنون . حكاه الإمام النووي رحمه الله

تعالى في تهذيبه .

وهو نبي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أرسله إلى أخواله من جرهم وإلى العماليق الذين كانوا بأرض

الحجاز فآمن بعض وكفر بعض .

وهو اسم أعجمي كسائر الأعلام الأعجمية . قال السهيلي رحمه الله تعالى : وتفسيره

مطيع الله . قال صاحب القاموس في كتاب لغات القرآن المسمى بمطلع زواهر النجوم : وهو

أول من سمي بهذا الاسم من بني آدم ، واحترزنا بهذا القيد عن الملائكة فإن فيهم إسماعيل

وهو أمير الملائكة . قلت : أي ملائكة سماء الدنيا . كما سيأتي في باب سياق قصة المعراج .

وتكلف بعض الناس له اشتقاقا من سمع وتركيبا منه ومن إيل وهو اسم الله تعالى قال

فإن وزنه إفعاليل فمعناه اسم الله تعالى أمره فقام به . والذي قال : إن وزنه فعاليل لأن أصله

سماعيل قال لأنه سمع من الله تعالى قوله فأطاعه .

قال في المطلع وله عشر خصائص : الأولى أن لغته كانت لغة العرب قلت : هو أول من

نطق بالعربية المبينة . روى الزبير بن بكار وأبو جعفر النحاس في أدب الكاتب عن علي رضي

الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة

إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة " ( 1 ) .

إسناده حسن كما في الفتح والزهر .

وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في حديث بدء أمر زمزم ونزول

جرهم بأم إسماعيل : وشب الغلام وتعلم العربية منهم الخ .

وقد تقدم بتمامه .

قال الحافظ : فيه إشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا ، وفيه تضعيف لقول من روي

أنه أول من تكلم بالعربية . وقد وقع ذلك في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عند

الحاكم في المستدرك بلفظ : " أول من نطق بالعربية إسماعيل " ( 2 ) ثم أورد الحافظ حديث

علي السابق . ثم قال : وبهذا القيد - يعني أنه أول من تكلم بالعربية المبينة يجمع بين الخبرين

فتكون أوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الأولية المطلقة . ويكون بعد تعلمه أصل

( 1 ) ذكره السيوطي في المزهر 1 / 34 وعزاه للشيرازي في كتاب الألقاب . ( 2 ) أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 553 كتاب التاريخ وانظر المزهر للسيوطي 1 / 34 .