سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

الباب الرابع : في شرح أسماء آبائه ( صلى الله عليه وسلم )

الكاهن القضاعي ، وهو سلمة بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن سعد بن هذيم ،

وكان منزله بالشام ، فخرج إليه عبد المطلب في نفر من قريش وخرج جندب في جماعة من

ثقيف ، فلما انتهوا إلى الكاهن خبأوا له رأس جرادة في خرز مزادة ، فقال : خبأتم لي شيئا طار

فسطع ، وتصوب فوقع ، ذا ذنب جرار وساق كالمنشار . قالوا : ذه . أي بين . قال : إلا ذه فلاذه .

يقول : إن لم يكن قولي بيانا ، وهو رأس جرادة ، في خرز مزادة ، في ثني القلادة . قالوا : صدقت .

وانتسبوا له ، فقال : أحلف بالضياء والظلم ، والبيت ذي الحرم ، إن الماء ذا الهرم ، للقرشي ذي

الكرم . فغضب الثقفيون وقالوا : اقض لأرفعنا مكانا وأعظمنا جفانا . وأشدنا طعانا . فقال عبد

المطلب : اقض لصاحب الخيرات الكبر ، ولمن أبوه سيد مضر ، وساقي الحجيج إذا كثر . فقال

الكاهن :

أما ورب القلص الرواسم * يحملن أزوالا بقي طاسم

إن سناء المجد والمكارم * في شيبة الحمد سليل هاشم

أبي النبي المرتضى للعالم

ثم قال :

إن بني النضر كرام ساده * من مضر الحمراء في قلادة

أهل سنا وملوك قاده * مزارهم بأرضهم عباده

إن مقالي فاعلموا شهاده

ثم قال :

إن ثقيفا عبد أبق ، فثقيف فعتق ، فليس له في المنصب الكريم من حق .

فلما قضى لعبد المطلب بذي الهرم استعار عبد المطلب قدورا ثم أمر فنحرت الجزائر

ودعا من حوله فأطعمهم وبعث إلى جبال مكة بجزائر منها ، فأمر بها فنحرت للطير والسباع

شكرا لله . فلذلك قال أبو طالب ولده :

ونطعم حتى تأكل الطير فضلنا * إذا جعلت أيدي المنيضين ترعد

تفسير الغريب

الهرم بفتح الهاء وكسر الراء . وأما بالفتح والسكون فمال لأبي سفيان بن حرب

بالطائف أيضا . القلص بضم القاف واللام وبالصاد المهملة : جمع قلوص ، وهي من الإبل

بمنزلة الجارية من النساء ، وهي الشابة . رواسم : جمع رسوم وهي الناقة التي تؤثر في الأرض من

شدة الوطء . الأزوال : بالزاي واللام : النساء . بقي : بالقاف . طاسم بطاء وسين مهملتين وهو حي

من عاد . المنيضين : جمع منيض المعالج للشئ يقال : نضت الشئ إذا عالجته .