سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

الباب الرابع : في شرح أسماء آبائه ( صلى الله عليه وسلم )

وأخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة قال : حدثنا

نوفل بن الفرات . وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه . قال : كان رجل من

كتاب الشام مأمونا عندهم استعمل رجلا على كورة الشام وكان أبوه يزن بالمانية ( 1 ) فبلغ ذلك

عمر بن عبد العزيز فقال : ما حملك على أن تستعمل رجلا على كورة من كور المسلمين كان

أبوه يزن بالمانية ؟ قال : أصلح الله أمير المؤمنين وما علي من كان أبوه كان أبو النبي صلى الله عليه وسلم

مشركا . فقال عمرآه . ثم سكت ثم رفع رأسه ثم قال : أأقطع لسانه ؟ أأقطع يده ورجله ؟ أأضرب

عنقه ؟ ثم قال : لا يلي شيئا ما بقيت .

قال الشيخ رحمه الله تعالى : وقد سئلت أن أنظم في هذه المسألة أبياتا أختم بها هذا

التأليف فقلت :

إن الذي بعث النبي محمدا * أنجى به الثقلين مما يجحف

ولأمه وأبيه حكم شائع * أبداه أهل العلم فيما صنفوا

فجماعة أجروهما مجرى الذي * لم يأته خبر الدعاة المسعف

والحكم فيمن لم تجئه دعوة * أن لا عذاب عليه حكم يؤلف

فبذاك قال الشافعية كلهم * والأشعرية ما بهم متوقف

وبسورة الإسراء فيه حجة * وبنحو ذا في الذكر آي تعرف

ولبعض أهل الفقه في تعليله * معنى أدق من النسيم وألطف

ونحا الإمام الفخر رازي الورى * منحى به للسامعين تشنف

إذ هم على الفطر الذي ولدوا ولم * يظهر عناد منهم وتخلف

قال الألى ولد النبي المصطفى * كل على التوحيد إذ يتحنف

من آدم لأبيه عبد الله ما * فيهم أخو شرك ولا مستنكف

فالمشركون كما بسورة توبة * نجس وكلهم بطهر يوصف

وبسورة الشعراء فيه تقلب * في الساجدين فكلهم متحنف

هذا كلام الشيخ فخر الدين في * أسراره هطلت عليه الذرف

فجزاه رب العرش خير جزائه * وحباه جنات النعيم تزخرف

فلقد تدين في زمان الجاهلية * فرقة دين الهدى وتحنفوا

زيد بن عمرو بن نوفل هكذا الصد * يق ما شرك عليه يعكف

قد فسر السبكي بذاك مقالة * للأشعري وما سواه مزيف

( 1 ) يزن : أي يتهم .