سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

الباب الرابع : في شرح أسماء آبائه ( صلى الله عليه وسلم )

وهذا الحديث الذي نحن في ذكره خالف ابن الجوزي فيه كثير من الأئمة والحفاظ

فذكروا أنه من قسم الضعيف الذي يجوز روايته في الفضائل والمناقب ، لا من قسم الموضوع ،

منهم الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ، والحافظ أبو القاسم ، ابن عساكر والحافظ أبو حفص

ابن شاهين ، والحافظ أبو القاسم السهيلي ، والإمام القرطبي ، والحافظ محب الدين الطبري ،

والعلامة ناصر الدين بن المنير ، والحافظ فتح الدين بن سيد الناس ، ونقله عن بعض أهل العلم .

ومشى عليه الصلاح الصفدي في نظم له والحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في

أبيات له فقال :

حبا الله النبي مزيد فضل * على فضل وكان به رؤوفا

فأحيا أمه وكذا أباه * لإيمان به فضلا لطيفا

فسلم فالقديم بذا قدير * وإن كان الحديث به ضعيفا

وأخبرني بعض الفضلاء أنه وقف على فتيا بخط شيخ الإسلام ابن حجر أنه أجاب فيها

بهذا ، إلا أني لم أقف على ذلك ، وإنما وقفت على كلامه الذي قدمته في المسلك الثاني .

وقال السهيلي رحمه الله تعالى في أوائل " الروض الأنف " بعد إيراد حديث أنه صلى الله عليه وسلم

سأل ربه أن يحيي أبويه فأحياهما له فآمنا به ثم أماتهما ما نصه : " والله قادر على كل شئ

وليس تعجز رحمته وقدرته عن شئ ونبيه صلى الله عليه وسلم أهل أن يختصه بما شاء من كرامته " . وقال

في موضع آخر من الكتاب في حديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : " لو كنت بلغت معهم الكدى ما

رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك " ما نصه : " في قوله : جد أبيك ولم يقل جدك يعني أباه

تقوية للحديث الضعيف الذي قدمنا ذكره : أن الله تعالى أحيا أمه وأباه وآمنا به " انتهى .

مع أن الحديث الذي أورده السهيلي لم يذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، وإنما

أورد ابن الجوزي حديثا آخر من طريق آخر في إحياء أمه فقط وفيه قصة بلفظ غير لفظ

الحديث الذي أورده السهيلي . فعلم أنه حديث آخر مستقل وقد جعل هؤلاء الأئمة هذا

الحديث ناسخا للأحاديث الواردة لما يخالف ذلك ، ونصوا على أنه متأخر عنها فلا تعارض

بينه وبينها .

وقال القرطبي رحمه الله تعالى : فضائل النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل تتوالى وتتابع إلى آخر مماته ،

فيكون هذا مما فضله الله به وأكرمه . قال : وليس إحياؤهما وإيمانهما به بممتنع عقلا ولا شرعا ،

فقد ورد في القرآن إحياء قتيل بني إسرائيل وإخباره بقاتله ، وكان عيسى عليه الصلاة والسلام

يحي الموتى وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال : وإذا ثبت هذا فما يمتنع من إيمانهما بعد إحيائهما زيادة

في كرامته صلى الله عليه وسلم وفضيلته ؟ .