سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

الباب الرابع : في شرح أسماء آبائه ( صلى الله عليه وسلم )

رضي الله تعالى عنهما قال : كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق

فاختلفوا فبعث الله النبيين . قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله : كان الناس أمة واحدة

فاختلفوا . وفي التنزيل حكاية عن نوح صلى الله عليه وسلم : " رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا "

وسام بن نوح مؤمن بنص القرآن والإجماع ، بل ورد في أثر أنه نبي رواه ابن سعد والزبير بن

بكار في الموفقيات وابن عساكر عن محمد بن السائب ، وولده أرفخشذ صرح بإيمانه في أثر

عن ابن عباس . رواه ابن عبد الحكم في تاريخ مصر وفيه أنه أدرك جده نوحا وأنه دعا له أن

يجعل الله تعالى الملك والنبوة في ولده . وولد أرفخشذ إلى تارح ورد التصريح بإيمانهم .

روى ابن سعد من طريق محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله

عنهما أن الناس ما زالوا ببابل وهم على الإسلام من عهد نوح إلى أن ملكهم نمرود فدعاهم

إلى عبادة الأوثان ففعلوا .

فعرف من مجموع هذه : الآثار أن أجداد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا مؤمنين بيقين من آدم إلى

زمن نمرود . وفي زمنه كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم . وآزر إن كان والد إبراهيم فيستثنى من سلسلة النسب

وإن كان عمه فلا استثناء . وهذا القول ، أعني أن آزر ليس أبا إبراهيم ، ورد عن جماعة من

السلف . رواه ابن أبي شيبة وابن المنذر عن مجاهد ، من طرق بعضها صحيح . ورواه ابن المنذر

عن ابن جريج بسند صحيح وابن أبي حاتم عن السدي بسند صحيح .

وقد وجه من حيث اللغة بأن العرب تطلق لفظ الأب على العم إطلاقا شائعا وإن كان

مجازا . وبسط الشيخ الكلام على ذلك ، وتركته لأنه خلاف الظاهر .

وقد صحت الأحاديث في البخاري وغيره وتضافرت نصوص العلماء بأن العرب من

عهد إبراهيم وهم على دينه ولم يكفر أحد منهم إلى عهد عمرو بن عامر الخزاعي ، وهو الذي

يقال له عمرو بن لحي ، فهو أول من عبد الأصنام وغير دين إبراهيم وحمل العرب على ذلك

فتبعته . وكان عمرو بن لحي قريبا من زمن كنانة جد النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا مزيد بيان يأتي قبيل

أبواب البعثة .

ثم ذكر الشيخ رحمه الله تعالى ما يشهد لإيمان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة وأسد

وإلياس وكعب بن لؤي . وسيأتي بيان ذلك في تراجمهم .

ثم قال : فتلخص من مجموع ما سقناه : أن أجداده صلى الله عليه وسلم من آدم إلى كعب بن لؤي ومن

ولده مرة مصرح بإيمانهم ، إلا آزر فإنه مختلف فيه . فإن والد إبراهيم فإنه مستثنى ، وإن كان

عمه كما هو أحد القولين فيه فهو خارج عن الأجداد وسلمت سلسلة النسب .

وبقي بين مرة وعبد المطلب أربعة أجداد لم أظفر فيهم بنقل . وعبد المطلب يأتي

الكلام عليه في ترجمته إن شاء الله تعالى .