سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

الباب الثامن : في تجديد حفر زمزم على يد عبد المطلب بن هاشم

أهداها للكعبة ، وقيل سابور . وكانت الأوائل من ملوك الفرس تحجها إلى ساسان أو سابور .

الثانية : قال السهيلي أيضا : دل عبد المطلب على زمزم بعلامات ثلاث : بنقرة الغراب

الأعصم ، وأنها بين الفرث والدم ، وعند قرية النمل ، ولم يخص هذه العلامات الثلاث إلا

بحكمة إلهية وفائدة مشاكلة لطيفة في علم التعبير والتوسم الصادق لمعنى زمزم ومائها . أما

الفرث والدم : فإن ماءها طعام طعم وشفاء سقم . وهي لما شربت له ، وقد تقوت من مائها أبو ذر

- رضي الله تعالى عنه - ثلاثين ما بين ليلة ويوم فسمن حتى تكسرت عكن بطنه ، فهي إذا كما

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللبن : " إذا شرب أحدكم اللبن فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه

فإنه ليس شئ يسد مسد الطعام والشراب إلا اللبن " وقد قال الله تعالى : " ( من بين فرث

ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ) فظهرت هذه السقيا المباركة بين الفرث والدم ، وكانت

تلك من دلائلها المشاكلة لمعناها .

وأما الغراب : فهو في التأويل فاسق ، وهو أسود ، فذلت تقرته عند الكعبة على نقرة

الأسود الحبشي بمعوله في أساس الكعبة بهدمها آخر الزمان ، فكأن نقرة الغراب في ذلك

المكان تؤذن بما يفعله الفاسق في آخر الزمان بقبلة الرحمن وسقيا أهل الإيمان ، وذلك عندما

يرفع القرآن . وتحيا عبادة الأوثان .

وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليخربن الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ( 1 )

وفيه أيضا من صفته أنه أفحج ، وهذا ينظر إلى كون الغراب أعصم ، إذ الفحج : تباعد في

الرجلين ، كما أن العصم اختلاف فيهما ، والاختلاف تباعد ، وقد عرف بذي السويقتين ، كما

نعت الغراب بصفة في ساقيه . فتأمله . وهذا من خفي علم التعبير ، لأنها كانت رؤيا .

وأما قرية النمل ففيها من المشاكلة أيضا والمناسبة : أن زمزم عين مكة التي يردها

الحجيج والعمار من كل جانب ، فيحملون لها البر والشعير وغير ذلك ، وهي لا تزرع ولا

تحرث ، كما قال سبحانه وتعالى خبرا عن إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام : ( ربنا

إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ) الآية . وقرية النمل كذلك ، لأن النمل لا تحرث

ولا تزرع وتجلب الحبوب إلى قريتها من كل جانب ، ومكة كذلك ، كما قال تعالى :

( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان ) مع أن لفظ قرية

النمل مأخوذ من قريت الماء في الحوض إذا جمعته ، والرؤيا تعبر على اللفظ تارة وعلى

المعنى أخرى ، فقد اجتمع اللفظ والمعنى في هذا التأويل . والله تعالى أعلم .

( 1 ) أخرجه البخاري 3 / 531 كتاب الحج ( 1591 ) ، ومسلم 4 / 2232 كتاب الفتن ( 57 - 2909 ) .