سبل الهدى والرشاد — الجزء ١، الصفحة ١١٨

الباب التاسع : فيما أخبر به الأحبار والرهبان والكهان بأنه النبي المبعوث في آخر الزمان

ثم قدم عليه شق فقال له كقوله لسطيح ، وكتم ما قاله سطيح ، لينظر أيتفقان أم

يختلفان . قال : نعم رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بين روضة وأكمة فأكلت منها كل

ذات نسمة .

فلما قال ذلك عرف أنهما قد اتفقا ، فقال الملك : ما أخطأت منها شيئا يا شق ، فما

عندك في تأويلها ؟ .

قال : أحلف بما بين الحرتين من إنسان ، لينزلن أرضكم السودان ، فليغلبن على كل

طفلة ( 1 ) البنان ، وليملكن ما بين أبين إلى نجران .

فقال له : الملك : فمتى هو كائن ؟ في زماني أم بعده ؟ قال : بل بعده بزمان ، ثم

يستنقذكم منهم عظيم ذو شأن ، ويذيقهم كأس الهوان . قال : ومن هذا العظيم الشأن ؟ قال :

غلام ليس بدني ولا مدن ، يخرج عليهم من بيت ذي يزن . قال : أفيدوم سلطانه أم ينقطع ؟ قال :

بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل ، بين أهل الدين والفضل يكون الملك فيه إلى يوم

الفصل . قال : وما يوم الفصل ؟ قال : يوم تجزى فيه الولاة ، يدعى فيه من السماء بدعوات

يستمع ، منها الأحياء والأموات ويجمع فيه الناس للميقات يكون فيه لمن اتقى الفوز

والخيرات . فقال : أحق ما تقول / قال إي ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض إن

ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض .

قوله : فظع بها . الرواية بضم وفتحها . وصوب أبو ذر الخشني الفتح بوزن علم

يقال : فظع بالشئ إذا رآه أمرا عظيما .

والعيافة ( 2 ) : زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وممرها .

والحممة ( 3 ) : بضم الحاء وفتح الميمين وجمعها حمم وإنما أراد فحمة فيها نار ،

ولذلك قال : فأكلت منها كل ذات جمجمة أي رأس .

وظلمة : أصلها مسكن وإنما حركت للسجع قال السهيلي رحمه الله تعالى : وذلك أن

الحممة قطعة من نار ، وخروجها من ظلمة يشبه خروج عسكر الجيش من أرض السودان .

أرض تهمة بفتح التاء وكسر الهاء يعني واسعة منخفضة ، وأكلت منها كل ذات

جمجمة أي رأس ، ولم يقل ذي جمجمة لأن القصد النفس والنسمة ، فهي أعم ، ولو جاء

بالتذكير لكان مختصا بالإنسان .

( 1 ) في أ : ذي طفل . ( 2 ) وعاف الشئ يعافه عيفا وعيافة وعيفانا كرهه وقيل العياف المصدر واليافة الاسم ، انظر اللسان 4 / 3192 . ( 3 ) الحممد وزان رطبة ما أحرق من خشب ونحوه والجمع بحذف الهاء المصباح 152 .