كتاب سيبويه — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

باب أيضا من المصادر ينتصب باضمار الفعل المتروك إظهاره ولكنها مصادر وضعت موضعا واحدا لا تتصرف في الكلام تصرف ما ذكرنا من المصادر

وهذا ذكرُ معنى سُبحانَ وإنَّما ذُكر ليبيَّن لك وجهُ نصبِه وما أِشبهه . زعم أبو الخَطّاب أنّ سُبْحانَ اللهِ كقولك بَرَاءَةَ اللهِ من السُّوءِ كأَنَّه يقول أبرِّئُ براءةَ الله من السُّوء . وزعم أنَّ مثلَه قولُ الشاعر وهو الأعشى :

أَقولُ لمَّ جاءَني فَخْرُه * سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفاخِرِ

أي براءةً منه .

وأمّا تركُ التنوين في سُبْحانَ فإِنما تُرك صرفُهُ لأنه صار عندهم معرفةً وانتصابُه كانتصاب الحمدَ لله . وزعم أبو الخَطّاب أَنّ مثَلَه قولُك للرجل سَلاماً تريد تسلُّماً منك كما قلت براءَةً منك تريد لا اَلْتَبسُ بشئٍ من أمرك . وزعم أنّ أبا ربيعةَ كان