كتاب سيبويه — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره من المصادر في غير الدعاء

ومَسَرَّةً ونُعْمَةَ عَيْنٍ وحُبّاً ونَعامَ عَيْنٍ ولا أَفْعَلُ ذاك ولا كَيْداً ولا هَمًّا ولأَفعلنّ ذاك ورَغْماً وهواناً . فإنّما يَنتصب هذا على إضمار الفعل كأَنك قلت أَحْمَدُ الله حمدا وأَشكر الله شُكْرا وكأَنَّك قلت أَعْجَبُ عَجَبا وأُكْرِمُك كَرامةً وأَسُرُّك مَسَرّةً ولا أَكادُ كَيْدا ولا أَهُمُّ هَمّاً وأُرْغِمُك رَغْماً . وإنّما اختُزِلَ الفعلُ ههنا لأنَّهم جعلوا هذا بدلاً من اللفظ بالفعل كما فعلوا ذلك في باب الدُّعاء . كأَنّ قولك حَمْداً في موضع أَحْمَدُ الله وقولك عَجَباً منه في موضع أَعْجَبُ منه وقولَه ولا كَيْداً في موضع ولا أَكادُ ولا أَهُمُّ . وقد جاء بعضُ هذا رفعاً يُبتدأُ ثمّ يُبنَى عليه . وزعم يونسُ أنّ رؤبةَ بنَ العّجاجِ كان يُنْشِدُ هذا البيتَ رفعاً وهو لبعض مَذحِجٍ وهو هُنَئُّ بن أَحمرَ الكِناني :

عَجَبٌ لِتلْكَ قَضِيّةً وإقامتي * فيكمْ على تلك القضِيّة أَعْجَبُ

وسمعنا بعضَ العرب الموثوقَ به يقال له كيف أَصبحتَ ؟ فيقولُ حمدُ اللهِ وثناءٌ عليه كأَنَّه يَحمله على مضمَرٍ في نيّته هو المظهَرُ كأَنّه يقول أَمري