البلدان — الصفحة ٢٧٥

القول في واسط

وقال المدائني : أمر بعض ملوك العجم رجلا من حاشيته فقال له : صد شرّ الطير واشوه بشر الحطب وأطعمه شر الخلق . فصاد رخمة وشواها ببعرة وقدّمها إلى رجل خوزي . فقال له الخوزي : أخطأت . اذهب فصد بومة واشوها بدفلى وأطعمها نبطيا ولد زنى . ففعل ذلك وعرفه الملك . فقال : لا يحتاج أن يكون ولد زنى . كفاه أن يكون نبطيا .

وعن سعيد بن المسيب قال : كتب سليمان بن داود عليه السلام كتبا إلى الناس وإلى [ 27 ب ] النسناس وإلى أشباه الناس وإلى أولاد الشياطين . فأما الناس فأهل الصلاح والعلم . وأما النسناس فأهل الأسواق . وأما أشباه الناس فأهل الجهل . وأما أولاد الشياطين فالنبط .

وقال إسماعيل بن عبد الله : قال لي المنصور : صف لي الناس . قلت :

ليسأل أمير المؤمنين عما أحب . قال : ما تقول في أهل الحجاز ؟ قلت : مبدأ الإسلام وبقية العرب . قال : فأهل العراق ؟ قلت : قطر الإسلام ومقاتلة الدم . قال :

فأهل الشام ؟ قلت : حصن الأمة وأسنة الأئمة . قال : فأهل خراسان ؟ قلت : فرسان الهيجاء وأعنّة الرجاء . قال : الترك ؟ قلت : إخوة السباع وأبناء المغازي . قال :

فالهند ؟ قلت : حكماء استغنوا ببلادهم واكتفوا بما يليهم . قال : فالروم ؟ قلت :

أهل كتاب وتدين ، نجاهم الله عن القرب وصيّرهم إلى البعد قال : فالأنباط ؟ قلت :

شرار الخلق وعبيد من غلب .

وقال شيبة بن عثمان : ما أحد أنقر عن صغيرة ولا أركب لكبيرة من أهل العراق لقربهم من النبط .

وقال إسحاق بن طلحة بن أشعث : بعثني عمر بن عبد العزيز إلى العراق فقال أقرهم ولا تستقرأهم وعلَّمهم ولا تعلَّم منهم ، وحدثهم ولا تستمع حديثهم .

قلت : ولم ذلك يا أمير المؤمنين ؟ قال : لأنهم خالطوا الأنباط ففيهم غشهم ومكرهم وخديعتهم .

ولما غلب أردشير على ملك النبط رأى جمالهم وعقولهم . قال : ما أخوفني