التعديل والتجريح — الجزء ١، الصفحة ٨١

عودته إلى الأندلس

في الجذوة بيد أنه أعد ترجمة له وسجلها على هامش الاكمال ليدرجها ضمن المترجم

لهم من محدثي الأندلس .

فحال بينه وبين ذلك سبب مالا نعلمه ، ثم أدخلها بعض النساخ في متن

الاكمال ، وبقيت في حاشية بعضها محددة الأول والأخير - بزيادة الحميدي -

وانتشرت النسخ الخالية من التحديد ، ونقل عنها بعض المؤلفين فنسبوا القول إلى ابن

مأكولا ، كعياض ، وابن عساكر ، والذهبي ، والداودي ،

والمقري وفطن إلى ذلك المصحح بعد جمعه لنسخه ومقارنتها .

ومما يدل على صحة ما ذهب إليه ونبه عليه في مقدمة التحقيق وموطن

وروده ، ويؤيده في لك كون تلك المسخ تشتمل على نصوص وأسانيد توفي

أصحابها في القرن السادس الخجري وما بعده .

ولا يعقل إن تكون من عمل المؤلف المتوفى في الربع الأخير من القرن الخامس .

وقول الحميدي : ( ورجع إلى الأندلس فروى ودرس والف ، وقرات عليه

كتاب التمييز لمسلم عن إلي ذر الهروي وحضرت مجالسه . ( وكان جليلا رفيع القدر

والخطر . )

ينطبق على الحميدي الذي كان من التلاميذ الآخذين عنه ، كما أن القراءة

وحضور المجالس كان بعد الرجوع إلى الأندلس ، لا في رحلة الباجي إلى المشرف ، وليس

هناك من يذكر إن ابن مأكولا كان من تلاميذ الباجي .