التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة — الصفحة ٨٤

الفصل الحادي عشر : في أغلاطهم في حق الصحابة

من زليخا مجلس [ ذوي ] الفجور ، وموسى إلى أنه قتل نفسا ظلما ، وداود [ إلى ]

أنه عشق امرأة أوريا [ بن حنان ] وحمله عشقها إلى ( 1 ) أن قتل زوجها وتزوجها ،

ويونس [ إلى ] أنه غضب على الله تعالى ، ويقولون في سيدنا محمد خاتم النبيين

وسيد المرسلين في تزويجه بامرأة زيد بن حارثة ، وفي غير ذلك من الأقوال

القبيحة المفتعلة ما لا ينطلق لمؤمن بذكره لسان ، ولا يثبت لمسلم عند سماعه

جنان ، ولا يطلقه عاقل [ عليه ] ، ولا يجيزه منه إلا [ كل ] كافر جاهل .

فإذا قيل لهم : إن جميع الأخبار الواردة في ذلك باطلة ، وسائر الآيات التي

تظنون أنها تقتضيه متأولة ، وقد شهدت العقول بعصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) ، ودل القرآن

على فضلهم وتميزهم عن الأنام ، فوجب أن تتأول الأقوال بما يوافق مقتضى

الاستدلال ، قالوا إذا سمعوا هذا الكلام : هذا ضلال وترفض ، وهو فتح باب

التزندق ، فياليت شعري كيف صار الهتف بالأنبياء بالباطل إسلاما وسترا ، والطعن

على بعض الصحابة بالحق ضلالا وكفرا ؟ وكيف صار ( 2 ) القادح في الأفاضل

المصطفين ثبتا صديقا ، ومن قدح في أحد قوم غير معصومين رافضيا زنديقا ؟ ألم

يسمعوا قول الله تعالى في أنبيائه صلوات الله عليهم : ( ولقد اخترناهم على علم على

العالمين ) ( 3 ) ، وقوله تعالى : ( وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) ( 4 ) ، وقوله سبحانه وتعالى

لأصحاب نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ( 5 ) : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله

( 1 ) في " ش " : على . ( 2 ) في " ش " : حصل . ( 3 ) سورة الدخان : 32 . ( 4 ) سورة ص : 47 . ( 5 ) في " ش " : لأصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) .