التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة — الصفحة ٨٠

الفصل العاشر : في أغلاطهم في التقية . . .

فإذا [ هم ] سمعوا من سواهم من الحشوية [ يقولون : ] إن الدليل على صواب

معاوية بن أبي سفيان بعد صلح الحسن ( عليه السلام ) ما ظهر من الحسن والحسين ومحمد بن

علي ( عليهم السلام ) ، وعبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر وجابر بن عبد الله الأنصاري

[ وأبي ذر الغفاري ] وأبي أيوب الأنصاري رحمة الله عليهم وغيرهم من التعظيم له

والاجلال ، وإظهار الاتباع ، وترك الإنكار ، وقالوا لهم : إن هذا كان ممن ذكرتموه

على وجه التقية من معاوية لما كانوا عليه في أيامه من أحكام الضرورة الملجئة إلى

الاستعطاف والاستمالة ، ولما علموه من المصلحة في ترك المشاقة والمخالفة

فيعتمدون نظير ما ينكرون ، ويستعملون الاحتجاج الذي يجحدون قلة تأمل

بوجه المناقضة وعدم إنصاف وديانة .

ومن العجب قولهم : إذا كان أبو بكر وعمر وعثمان قد تركوا كثيرا من الأحكام ،

وأظهروا البدع في الإسلام ، فلم لم يغير ذلك أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لما انتهى الأمر إليه

بعد عثمان ؟ ولا يطلعون [ في الآثار فينظروا ما كان عليه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من

أحكام الاضطرار ] أنه ( عليه السلام ) نهاهم عن الجماعة في صلاة نوافل شهر رمضان فتفرقوا

عنه وصاحوا : واعمراه نهيتنا ( 1 ) عن سنة عمر بن الخطاب ، فإذا كانت هذه حاله

معهم في النهي عن أمر يعلمون أن عمرا ابتدعه ، ويتحققون أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) نهى عنه

وأنكره ، ويجعلون البدعة من عمر سنة ، فكيف [ لو غير أكثر من هذا ، بل ] لو غير

بدعهم كلها وجاهر ( 2 ) بمخالفتهم في الأمور التي استحدثوها ؟ فكيف تنكر تقيته

منهم وهذه حاله معهم ؟ ألم يسمعوا قوله ( عليه السلام ) : " [ أما والله ] لو ثنيت لي الوسادة

لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم [ وحكمه ] ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم ، وبين

( 1 ) في " ش " : نهينا . ( 2 ) في " ش " : وجاهد .