التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة — الصفحة ٤٣

الفصل الثاني : في أغلاطهم في النص . . .

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالتواتر الذي نقله الخلف منهم عن السلف ، استضعفوا هذه

الطريقة ، ودفعوا أن تكون دلالة ، وبمثلها احتج المسلمون في تثبيت معجزات

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، والتحدي بكتاب الله سبحانه ، ويزعمون أن هذا النص لو كان حقا ،

وقد ورد متواترا ، لعلمت صحته ضرورة ، وهذا بعينه قول الكفار في إنكار

التحدي والمعجزات التي ورد بذكرها متواتر الأخبار ، ويقولون : لو كان ما تدعون

من النص حقا لنقله الكافة ، وهم يعلمون أن هذا قول من جحد الملة في إنكار ما

كان لنبينا من معجز وآية ، ويحيلون جواز الكتمان على الكثرة مع معرفتهم بانتفاء

طريق الكفار والملاحدة ، ويقولون : إنكم معاشر الشيعة وإن كنتم اليوم لاحقين

بالمتواترين في الكثرة فإنكم نقلتم في الأصل عن قلة ، ولا يشكون في أن هذا

قول الكفار لأهل الملة ، كل ذلك لقلة التأمل والنصفة ، وعدم التوفيق والمعرفة .

ومن عجيب أمرهم : قولهم : كيف خص الله من تشيرون إليه بالنص بالإمامة ،

وما سبب هذا التميز ، وهل هو بفضل منحصر ( 1 ) أم استحقاق أوجبه ؟ وينسون أن

ذلك عائد عليهم في الأنبياء وتقديم الله تعالى على الأنام ، هذا مع ما يطرق

أسماعهم من قول الله سبحانه : ( والله يختص برحمته من يشاء ) ( 2 ) .

ومن عجيب الأمور : أنهم يستصغرون الكلام في النص إذا رمنا إثباته ،

ويستعظمونه إذا ] ( 3 ) راموا بطلانه ، فيقولون لمن يثبته : ما هذه العناية المفرطة

بهذا الأمر ، وإنما هو مسألة فرع ، والخلف فيها غير قادح في الأصل ، ولا موجب

( 1 ) استظهرها في " ح " : خصه . ( 2 ) سورة البقرة : 105 . ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من " ش " .