التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة — الصفحة ١٣٥

الفصل السادس عشر : في ذكر فدك . . .

وقال : " من آذى فاطمة فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ( 1 ) ، ثم إنهم يعلمون

ويتفقون أن أبا بكر أغضبها وآلمها وآذاها ، فلا يقولون : هو هذا إنه ظلمها ،

ويدعون أنها طلبت باطلا ، فكيف يصح هذا ؟ ومتى يتخلص أبو بكر من أن يكون

ظالما وقد أغضب من يغضب لغضبه الله ، وآلم هو بضعة لرسول الله ، ويتألم

لألمها ، وآذى من في أذيته أذية الله ورسوله ، وقد قال الله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله

ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ) ( 2 ) ،

وهل هذا إلا مباهتة في تصويب الظالم ، وتهور في ارتكاب المظالم !

ومن العجب : قول بعضهم أيضا : إن أبا بكر كان يعلم صدق الطاهرة فاطمة

عليها صلوات الله فيما طلبته من نحلته من أبيها ، لكنه لم يكن يرى أن يحكم

بعلمه ، فاحتاج في إمضاء الحكم لها إلى بينة تشهد بها .

فإذا قيل لهم : فلم لم يورثها من أبيها ؟

قالوا : لأنه سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، ما تركناه

صدقة " ( 3 ) .

فإذا قيل لهم : فهذا خبر تفرد أبو بكر بروايته ، ولم يروه معه غيره ؟

قالوا : هو وإن كان كذلك فإنه السامع له من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولم يجز له مع سماعه

منه وعلمه به أن يحكم بخلافه .

فهم في النحلة يقولون : إنه لا يحكم بعلمه وله المطالبة بالبينة ، وفي الميراث

يقولون : إنه يحكم بعلمه ويقضي بما انفرد بسماعه .

( 1 ) علل الشرائع : 186 . المحتضر : 133 . بحار الأنوار : 43 / 80 و 204 . ( 2 ) سورة الأحزاب : 57 . ( 3 ) تقدمت تخريجاته في أول هذا الفصل .