التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة — الصفحة ١٢١

الفصل الرابع عشر : في أغلاطهم في تفضيل أبي بكر بآية الغار . . .

بل كيف لم يفعل ذلك بسورة الحمد التي هي : سبع المثاني ، وأم الكتاب ،

وفاتحة الكتاب ، وكل صلاة بغيرها خداج ( 1 ) ؟ فكيف صارت آية الغار أحق

بالتفضيل والتميز من جميع ما نزل ؟ وما الذي شرفت به على سورتي " الحمد "

و " قل هو الله أحد " لولا الهوى الذي يعبده ، والعناد الذي يقصد ، وقد رأيت

نسخة التوراة مع بعض اليهود فاطلعت فيها فرأيتهم قد ميزوا العشر الكلمات عن

جميعها فكتبوها بذهب ، فأظن فاعل ذلك بآية الغار اقتدى باليهود في هذا الأمر .

ومن العجب : اعتقادهم في آية الغار فضلا وهي شاهدة عليه بالنقص واستحقاق

الذم ، وظنهم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أخذه معه للأنس به ، وقد آنسه الله بالملائكة ووحيه ،

وتصحيح اعتقاده أنه تعالى ينجز له ما وعده ، وإنما أخذه لأنه لقيه في طريقه

فخاف أن يظهر أمره من جهته فأخذه معه احتياطا في تمام شره ، وتوهموا أن

حصوله في الغار منقبة له ، وفي الغار ظهر خطاؤه وزلله ، لأنه حصل معه في الغار

في حرز حريز ، ومكان مصون ، بحيث يأمن الله على نبيه مع ما ظهر له من الآيات

في تعشيش الطائر ونسج العنكبوت على بابه ، لم يثق مع هذه الأمور بالسلامة ،

ولا صدق بالآية ، وأظهر الحزن والمخافة ، حتى غلبه بكاؤه ، وتزايد قلقه

وانزعاجه ، وبكى النبي ( صلى الله عليه وآله ) في تلك الحال إلى مقاساته ، ووقع إلى مداراته ، فنهاه

عن الحزن وزجره ، ونهي النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يتوجه في الحقيقة إلا إلى الزجر عن

القبيح ، ولا سبيل إلى صرفه إلى المجاز بغير دليل ، لا سيما وقد ظهر من جزعه

وبكائه ما يكون من مثله فساد الحال في الاختفاء ، فهو إنما نهى عن استدامة ما

وقع منه ، ولو سكنت نفسه إلى ما وعد الله تعالى نبيه ، وصدقه فيما أخبر به من

( 1 ) خداج : نقصان . ( لسان العرب : 2 / 248 - خدج - ) .