صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٩٧

فصل في زيادة الإيمان ونقصانه

صلى الله عليه وآله وسلم :

( الإيمان معرفة بالقلب ، وقول باللسان ، وعمل بالأركان ) قال أبو الصلت

( وكان خادما لعلي بن موسى ) : لو قرء هذا الإسناد على مجنون لبرأ .

قلت : لأنه مسلسل بأئمة فضلاء من صلب آل البيت عليهم السلام .

وهذا حديث صحيح في غاية الصحة ، وقد أجمع أهل الحق على معناه وأبو الصلت

إمام ثقة .

ومن أوضح ما رأيته في هذه المسألة من البيان هو ما قاله الشيخ عبد السلام

اللقاني في شرح منظومة أبيه ( الجوهرة ) حيث قال هناك :

[ ( ورجحت زيادة الإيمان ) أي ورجح جماعة من العلماء القول بقبول

الإيمان الزيادة ووقوعها فيه ( بما تزيد طاعة ) أي بسبب زيادة طاعة ( الإنسان )

وهي : فعل المأمور به واجتناب المنهي عنه ( ونقصه ) أي الإيمان من حيث هو ،

لا بقيد محل مخصوص ، فلا يرد الأنبياء والملائكة ، إذ لا يجوز على إيمانهم أن ينقص

( بنقصها ) يعني الطاعة إجماعا ، هذا مذهب جمهور الأشاعرة ، قال البخاري :

لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء بالأمصار فما رأيت أحدا منهم يختلف في أن

الإيمان قول وعمل ، ويزيد وينقص ، محتجين على ذلك بالعقل والنقل :

أما العقل فلأنه لو لم تتفاوت حقيقة الإيمان لكان إيمان آحاد الأمة - بل

المنهمكين على الفسق والمعاصي - مساويا لإيمان الأنبياء والملائكة عليهم الصلاة

والسلام ، واللازم باطل ، فكذا الملزوم .

وأما النقل فلكثرة النصوص الواردة في هذا المعنى ، كقوله تعالى * ( وإذا تليت

عليهم آياته زادتهم إيمانا ) * وقوله عليه الصلاة والسلام لابن عمر رضي الله عنهما

- حين سأله الإيمان يزيد وينقص ؟ - قال : ( نعم ، يزيد حتى يدخل صاحبه

الجنة ، وينقص حتى يدخل صاحبه النار ) ( 59 ) وقوله عليه الصلاة والسلام : ( لو

( 59 ) لا وجود لهذا الحديث بهذه الصورة ومن حديث عبد الله بن عمر فهو موضوع جزما وانظر إلى بقية ألفاظ الحديث التالفة في ( تنزيه الشريعة المرفوعة ) ( 1 / 150 ) .