صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٨٨

مناقشة ابن كثير فيما أورده في هذه القضية

مناقشة ابن كثير فيما أورده في هذه القضية

ورجل مات في الفترة ، فأما الأصم فيقول : يا رب لقد جاء الإسلام وما أسمع

شيئا ، وأما الأحمق فيقول : رب قد جاء الإسلام والصبيان يحذفونني بالبعر ، وأما

الهرم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أعقل ، وأما الذي مات في الفترة فيقول :

رب ما أتاني لك رسول ، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه ، فيرسل إليهم رسولا أن

ادخلوا النار ، قال : فوالذي نفسي بيده لو دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما ) ( 44 ) .

ورواه الإمام ابن جرير الطبري من طريقين في ( تفسيره ) ( 9 / 15 / 54 ) عن معمر

عن همام موقوفا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :

( إذا كان يوم القيامة ، جمع الله نسم الذين ماتوا في الفترة والمعتوه والأصم

والأبكم والشيوخ الذين جاء الإسلام وقد خرفوا ثم أرسل رسولا أن ادخلوا النار ،

فيقولون : كيف ولم يأتنا رسول وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ،

ثم يرسل إليهم فيطيعه من كان يريد أن يطيعه قبل ) .

قال أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم * ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) * .

قلت : أورد هذه الأحاديث ابن كثير في ( تفسيره ) ( 3 / 31 / 34 ) من طرقها

العديدة ثم قال عند الكلام على امتحان الأطفال يوم القيامة :

( ومنهم من ذهب إلى أنهم يمتحنون يوم القيامة في العرصات فمن أطاع

دخل الجنة وانكشف علم الله فيهم بسابق السعادة ، ومن عصى دخل النار داخرا

وانكشف علم الله فيه بسابق الشقاوة ، وهذا القول يجمع بين الأدلة كلها وقد

صرحت به الأحاديث المتقدمة المتعاضدة الشاهد بعضها لبعض . وهذا القول هو

( 44 ) هذا حديث صحيح الإسناد شاذ المتن مردود كما سنبين بعد قليل إن شاء الله تعالى . رواه أحمد ( 4 / 24 ) وابن حبان في ( صحيحه ) ( 16 / 356 ) والبزار ( 3 / 33 كشف الأستار ) والطبراني في ( المعجم الكبير ) ( 1 / 287 ) والبيهقي في الاعتقاد ص ( 111 ) . وقد رواه البزار والبيهقي وغيرهما عن أبي هريرة بسند صحيح أيضا ، قال الحافظ الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ( 7 / 216 ) : ( رجال أحمد في طريق الأسود بن سريع وأبي هريرة رجال الصحيح ، وكذلك رجال البزار فيهما ) .