صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٨٦

ذكر الأحاديث الشاذة التي ذكرت في هذا الموضوع

بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ) * .

4 - وفي سند هذا الحديث من طريقيه عند مسلم : يزيد بن كيسان وهو

ضعيف ، قال يحيى القطان : ( ليس هو ممن يعتمد عليه ، هو صالح وسط ) وقال

ابن أبي حاتم عن أبيه : ( يكتب حديثه ، محله الصدق ، صالح الحديث . قلت

له : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه ، بعض ما يأتي

به صحيح وبعض لا ، وكان البخاري قد أدخله في كتاب الضعفاء فقال أبي يحول

منه ) .

فهذا الراوي صدوق في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنه ضعيف الحفظ لا يحتج

بحديثه لأنه يخطئ ويخالف كما قال ابن حبان . [ أنظر ( تهذيب الكمال )

( 32 / 232 ) ] وقال الحافظ في التقريب : ( صدوق يخطئ ) فإذا كان من هو فوقه

في الحفظ والضبط والتوثيق لا يقوى خبره على معارضة القرآن فكيف بهذا ؟ ! !

وبهذه الأمور وغيرها تم الحكم على هذا الحديث بالشذوذ والضعف والنكارة ! !

( ثانيتهما ) : الحديث الذي فيه أن رجلا قال : يا رسول الله أين أبي ؟

قال : ( في النار ) فلما قضى دعاه فقال : ( إن أبي وأباك في النار ) رواه مسلم

( 1 / 191 ) .

قال الإمام الحافظ السيوطي كما في ( الحاوي ) ( 2 / 226 ) في رسالته ( مسالك

الحنفا في والدي المصطفى ) ما نصه في الجواب على الاستدلال بهذا الحديث :

[ الجواب : أن هذه اللفظة وهي قوله : ( إن أبي وأباك في النار ) لم يتفق

على ذكرها الرواة ، وإنما ذكرها حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ، وهي الطريق

التي رواه مسلم منها ، وقد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر ( إن أبي وأباك

في النار ) ولكن قال له : ( إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار ) : وهذا اللفظ لا

دلالة فيه على والده ص بأمر البتة ، وهو أثبت من حيث الرواية ، فإن معمرا أثبت

من حماد ، فإن حمادا تكلم في حفظه ووقع في أحاديثه مناكير ، ذكروا أن ربيبه