صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٧٢

3 - الإمام الآمدي رحمه الله تعالى

على ذلك فلا يقرر في كتبه إثبات الصانع ولا حدوث العالم ولا وحدانية الله ولا

النبوات ولا شيئا من الأصول الكبار ) ( 26 ) ! !

قلت : قد كفانا مؤنة الرد على ابن تيمية في هذه الدعوى تلميذه الذهبي

حيث قال عقب ذلك مباشرة :

( قلت : هذا يدل على كمال ذهنه ، إذ تقرير ذلك بالنظر لا ينهض وإنما

ينهض بالكتاب والسنة ، وبكل قد كان السيف غاية ، ومعرفته في المعقول نهاية ،

وكان الفضلاء يزدحمون في حلقته ) أنتهي .

فتأملوا ! !

وبذلك نخرج بقاعدة مهمة جدا وهي أن كل ما يحكيه ابن تيمية عن هؤلاء

الأئمة الفحول ليس صحيحا ! ! فتنبهوا لذلك ولا تغفلوا عنه ! !

ومن الغريب العجيب ما قاله الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) ( 22 / 29 ) في

ترجمة الفيلسوف غلام ابن المني الأزجي الحنبلي أنه قرأ المنطق والفلسفة على ابن

مرقش النصراني فكان يتردد إلى البيعة ( أي الكنيسة ) ! ! ثم قال الذهبي ص ( 30 )

هناك :

( قلت : أخذ عنه الشيخ مجد الدين ابن تيمية ) .

وبذلك ظهر جليا من أين أخذت عائلة ابن تيمية الفلسفة التي خاض فيها

ابن تيمية . وانظر لزاما كتابنا ( تهنئة الصديق المحبوب ) ص ( 61 - 66 ) ! !

( فائدة ) : ومما يتعلق بهذا الموضوع من كذب المجسمة والمشبهة في إذاعة

الإشاعات المكذوبة قولهم بأن خالد القسري الأمير ضحى بالجعد بن درهم ! ! وإن

هذا لشئ عجاب ! ! ! وهذه فرية بلا مرية ! ! !

( 26 ) وكل ذلك الذي حكاه عن الآمدي ليس صحيحا ولا وجود له إلا في ذهن الشيخ الحراني لا غير ! !