صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٧٠٧

مسائل مهمة تتعلق بالردة

وإيراد بعضهم عند هذه المسألة حديث " من كفر مسلما فقد كفر " ليس في

محله ، بل لم يرد الحديث بهذا اللفظ وإنما ورد بلفظ : " من قال لأخيه : يا كافر ،

فقد باء بها أحدهما " رواه الإمام مالك رحمه الله تعالى في " الموطأ " ( ص 984 )

والبخاري ( 10 / 514 ) ومسلم ( 1 / 79 ) من حديث ابن عمر مرفوعا .

ورواه البخاري ( 10 / 464 ) عن أبي ذر مرفوعا بلفظ : " لا يرمي رجل رجلا

بالفسوق . ولا يرميه بالكفر ، إلا ارتدت عليه ، إن لم يكن صاحبه كذلك " .

فهذا الحديث يتناول ويقرر حكم من يرمي مسلما بكفر ولم يقع الإنسان الذي

رمي بالكفر ما يوجب الكفر والارتداد ، وإلا فالعلماء حكموا على كثير من

الأشخاص بأعيانهم بالكفر ، وهذا الشافعي يقول لحفص الفرد - أحد المبتدعة

إن صح - :

" كفرت بالله العظيم يا حفص " . [ أنظر " سير أعلام النبلاء " ( 10 / 32 ) وغيره ] .

وبذلك يتبين أن من يجادل ويماري في هذه المسألة ويستعملها في غير ما

وضعت له متنكب عن سبيل أهل الهدى والحق وكذا مخالف لما عليه علماء أهل

السنة والجماعة ، فافهم .

[ المسألة الثانية ] : يخطئ بعض الناس الذين ينسبون أنفسهم للعلم

فيقول أحدهم عن قول كفري : نعم أوافقك على أن هذا الأمر كفر ، ولكن

نقول : هذا كفر ولا نكفر صاحبه ! !

ونقول لهم : ليس كذلك ! ! وقد خالفتم القرآن الكريم الذي بين الله فيه

أن صاحب الكلمة الكفرية يحكم عليه بالكفر أيضا ، وذلك في قوله تعالى ( ولقد

قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم ) التوبة : 74 .

فقد بين الله تعالى لنا في هذه الآية بصريح العبارة أن من صدرت منه كلمة

الكفر صار كافرا وليس بعد بيان الله تعالى بيان ، فافهم .