صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٦٩٧

الردة القولية

يلقنه كلمة التوحيد فلم يفعل ، أو أشار عليه بأن لا يسلم ، أو على مسلم بأن

يرتد فهو كافر ، بخلاف ما لو قال لمسلم : سلبه الله الإيمان ، أو لكافر لا رزقه

الله الإيمان ، فليس بكفر ، لأنه ليس رضى بالكفر لكنه دعا عليه بتشديد الأمر

والعقوبة عليه .

ولو أكره مسلما على الكفر ، صار المكره كافرا ، والاكراه على الإسلام

والرضى به والعزم عليه في المستقبل ليس بإسلام " ا ه‍ كلام النووي .

ويكفر بلا شك وبلا مثنوية من يسب الله تعالى أو يسب الدين أو الأنبياء

أو الإسلام سواء في حال الرضى أو في حال الغضب ، لأن الله تعالى واجب

تعظيمه في الرضى والغضب ، ويكفر من قال إن الساب في مثل هذه الأحوال

لا يكفر بلا شك أيضا .

وكذلك من يقول اليوم من العامة : ( جننت ربي ) أو ( جننت دين ربي )

أو ( خوت ربي ) أو ( زيح عن ربي ) أو ( أبعد عن ربي ) أو ( إيش دين رب

هذا الرجل ) أو ( حل عن ربي ) وغيرها من الكلمات الشنيعة التي يطلقها بعض

السفهاء في حق الباري سبحانه وتعالى أو في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام

أو في حق الإسلام والدين .

ويجب على كل إنسان أن يكون ضابطا لنفسه منقادا للشرع خاضعا لله تعالى

في الرضا والغضب فإن غضب ، استرجع وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول

ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

ومما يؤسف له جد الأسف أننا نرى اليوم كثيرا من الناس في عداد الهمج

الرعاع قد تربوا على الكفر والالحاد ومعصية الله ورسوله وتعودوا على ذلك والعياذ

بالله تعالى ، وما ذلك إلا لفساد كثير من الآباء والأمهات ، لأنهم لم ينشأوا

ويستقيموا على الإسلام ، فيخرج عندئذ الأبناء فجارا مثلهم ، نسأل الله تعالى

السلامة .