صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٦٨٨

مسألة : بحث ما روي عن أن المعوذتين ليستا عند سيدنا ابن مسعود من القرآن وبيان بطلان هذه الروايات

قلت : وهذه الأحاديث جميعها التي ذكرها ابن حجر كذب بحت نقطع

بكذبها وبطلانها ، لأنه من أبعد ما يمكن أن يكون سيدنا عبد الله بن مسعود لا

يدرك كون المعوذتين من القرآن ولا يعلم ذلك وندركه نحن ونعلمه ! ! والنبي صلى الله عليه وسلم

يقول " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد "

أي : عبد الله بن مسعود ، رواه أحمد ( 1 / 445 ) وابن ماجة ( 1 / 49 ) وغيرهما وهو

صحيح .

فهل يتصور عاقل أن ابن مسعود العربي القح لا يدرك بسليقته أن المعوذتين

من القرآن ؟ ! لذلك قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في " شرح المهذب "

( 3 / 396 ) :

" أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف

قرآن ، وأن من جحد شيئا منه كفر وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين

باطل ليس بصحيح عنه ، قال ابن حزم في أول كتابه المحلى : هذا كذب علي

ابن مسعود موضوع وإنما صح عنه قراءة عاصم عن زر عن ابن مسعود وفيها الفاتحة

والمعوذتان " .

وكذلك قال الإمام الرازي رحمه الله تعالى في تفسيره ( 1 / 223 ) ونقله عنه الحافظ

في " الفتح " ( 8 / 743 ) . ثم إن ما ذكره الحافظ هناك من كلام يدافع به عن عصمة

الصحيح التي يراها ويذب به عن بطلان أسانيد أحاديث الآحاد فيه المعارضة ليس

بشئ وهو مما لا يعول أو يلتفت إليه .

قال الإمام الرازي : " إن قلنا إن كونهما من القرآن كان متواترا في عصر ابن

مسعود لزم تكفير من أنكرهما ، وإن قلنا إن كونهما من القرآن كان لم يتواتر في عصر

ابن مسعود لزم أن بعض القرآن لم يتواتر وهذه عقدة صعبة " .

قلت : وهل يتصور عاقل أن القرآن لم يتواتر كله ولم يكن قطعيا حتى بعد

وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الزمن الذي انتقل فيه عبد الله بن مسعود