صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٦٨٢

أقسام الردة وأنواعها

" فقوله صلى الله عليه وسلم ( ذلك صريح الإيمان ) ومحض الإيمان معناه استعظامكم الكلام

به هو صريح الإيمان ، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا

عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة

والشكوك " .

ونعود إلى الكلام عن الردة الاعتقادية فنقول : إن من أمثلة الاعتقادات

المخرجة للانسان عن ملة الإسلام الشك في الله تعالى من أي جهة من الجهات ،

وكان يعتقد الإنسان ويتصور بأن الله تعالى على صورة إنسان وأنه جالس على كرسي

عظيم في مكان فوق السماء السابعة ، أو إذا اعتقد أن له شكلا أو صورة أو هيئة ،

أو اعتقد ثبوت ما يجب تنزيه الله تعالى عنه إجماعا كالجسمية أو أن له طولا وعرضا

وعمقا ، أي حدودا متناهية أو غير متناهية ، أو شبههه بشئ من المخلوقات ،

أو اعتقد أن له لونا أو أنه كالماء والهواء لا لون لهما ، أو أنه من قبيل الأشياء اللطيفة

كالهواء والنار والضوء ، أو أنه من قبيل الأجسام الكثيفة كالتراب والصخر

والمعادن ، أو أن مخلوقا يمكن أن يتصوره ويتخيله سبحانه ، أو أن له وقتا ابتدأ

فيه أو وقتا وزمنا ينتهي إليه .

أو اعتقد قدم العالم ، نوعا أو فردا ، أو حدوث الصانع سبحانه ، أو تسلسل

الحوادث إلى غير بداية بحيث أنه لم يكن وحده ، أو أن صفاته سبحانه حادثة أو

ما يقتضي بأن صفاته حادثة ، ومن أمثلة ذلك أنه لم يكن قد شاء شيئا ثم شاءه

لدعوة نبي أو ولي ، أو أنه يحدث له علم الأشياء بعد أن لم يكن عالما بها ، أو

يعلم الكليات دون الجزئيات والتفاصيل ، فإن ذلك يقتضي النقص والحدوث

وهو مناف للألوهية .

أو اعتقد اتصال أو انفصال الله تعالى بالعالم ، أو قال بأنه خارج العالم أو

داخله . لأنه يكون بذلك قد تصوره جسما يجوز عليه الاتصال والانفصال أولا ،

ووصفه بما لم يرد ولا يجوز وصفه به ثانيا ، أو اعتقد أنه يوصف بالحركة أو

السكون ، أو الحلول أو الاتحاد ، أو التناسخ ، فكل ذلك وما أشبهه أو ما جرى