صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٦٦٣

السلف والثناء على أهل الخير منهم

ضغائن في سود الكلاب أمية * أكنت بها من بدر الغدر مضمرا

مواليد سوء حاربوا الله عنوة * وفي الأرض عاثوا مفسدين تجبرا

على ظالمي آل الرسول وهم هم * لعاين ما لبى الحجيج وكبرا

وصب عليهم ربهم سوط نقمة * وجرعهم طين الخبال وتبرأ

ألا يا ذوي المختار إنا عصابة * نمت إليكم بالولادة والقرابة

نوالي مواليكم ونقلي عدوكم * ونجتث عرق النصب ممن به اجترى

ويا ليتنا في يوم صفين والذي * يليه شهدنا كي نفوز ونظفرا

ونشرب بالكاس الذي تشربونه * فإما وإما أو نموت فنعذرا

بني المصطفى طبتم وطاب ثناؤكم * رثاء ومدحا بالبديع محبرا

وقال رحمه الله تعالى ورضي عنه في قصيدة أخرى طنانة :

قال لي بعض مدعي العلم ممن * أضرم الحمق بين جنبيه نارا

هل ترفضت قلت لم أدر ما الرفض ( 394 ) لديكم حقيقة واعتبارا

فرفيع مقام قومي وسام * أن يجاروا السفيه والمهذارا

غير أن الضرورة اقتضت الايضاح فالصمت يوهم الإقرارا

فاستمع ما أقوله ثم قل ما * شيئت بعد اعتذارا أو إنكارا

إن لي من تمسكي بكتاب الله * ما أتقي به الأخطارا

ولما صح من حديث أبي * القاسم أنقاد راضيا مختارا

لا أعاني التأويل فيها اتباعا * للهوى أو تعصبا أو ضرارا ( 395 )

( 394 ) التعليقات على هذه الأبيات هي للسيد العلامة محمد بن عقيل الحسيني الحضرمي رحمه الله تعالى . قال : الرفض يطلق في الاصطلاح على من رفض أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وسبهما وتبرأ مهما وقد ولع أخابث النواصب وسفهاؤهم بإطلاقه على كل موال لأهل البيت معاد لأعدائهم . ( 395 ) قد صرح أكابر العلويين بأن طريقة العلويين الحضريين هي الاعتصام بالكتاب والسنة .