صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٦١

1 - إمام الحرمين رحمه الله تعالى

فقلت : قد علمنا ما أشرت إليه ، فهل عند الضروريات من حيلة ؟

فقال : ما تريد بهذا القول ، وما تعني بهذه الإشارة ؟

قلت : ما قال عارف قط يا رباه إلا قبل أن يتحرك لسانه قام من باطنه قصد

لا يلتفت يمنة ولا يسرة ( يقصد الفوقية ) ، فهل لهذا القصد الضروري عندك

من حيلة فبينها نتخلص من الفوق والتحت ) .

وفي رواية الذهبي قال الهمذاني :

( فهل عندك دواء لدفع هذه الضرورة التي نجدها ؟ فقال : يا حبيبي ما ثم

إلا الحيرة ، ولطم على رأسه ، ونزل ، وبقي وقت عجيب ، وقال فيما بعد :

حيرني الهمذاني ) .

أقول : هذه حكاية مكذوبة موضوعة : وإن صحت فمعنى الكلام :

حيرني هذا الجاهل الذي لا يفهم ولا هو مستعد لأن يفهم ! ! والقضية بسيطة

جدا إذ لا نعجز نحن عن الإجابة عليها فضلا عن إمام الحرمين ! ! فأما قوله فيها

( ما قال عارف قط : يا رباه إلا وقام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة ،

يقصد الفوقية ) فغير صحيح ، لأن هذا يتضمن أنه اطلع على بواطن العارفين

وهذا كذب ظاهر ! ! وإنما قاس هذا الرجل بواطن العارفين على باطنه الذي تشرب

العقيدة الفاسدة ! ! فهل هذا الرجل * ( اطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن

عهدا ) * ؟ !

والأصل في هذا الباطن الذي تام عند هذا الرجل وأمثاله هو قياسهم الخالق

المنزه عن الجهات على المخلوق المتصف بها ! ! ولذلك فكل من لم يتمكن من فهم

العقيدة الإسلامية الصحيحة تخطر له هذه الخواطر في باطنه ! ! وأحيانا يرد على

قلوب بعض البشر أشياء باطلة ( يلقيها الشيطان في القلب ) يجب أن يعتقد

الإنسان حين ورودها على قلبه أنها باطلة كما يجب عليه أن يكرهها ويستعيذ بالله

تعالى منها ، ومن هذا الباب قول النبي ص للصحابة فيما رواه البخاري ( 6 / 336 )