صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٨٨

مسألة رؤية الله يوم القيامة هل تثبت أم لا

دون تشبيه المرئي سبحانه وتعالى ] ا ه‍ وما بين القوسين ( ) من توضيحات

وزياداتي .

ثم قال الحافظ :

[ قال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة : . . . وفي عطف الشمس على القمر

مع أن تحصيل الرؤية بذكره كاف ، لأن القمر لا يدرك وصفه الأعمى حسا بل

تقليدا ، والشمس يدركها الأعمى حسا بوجود حرها إذا قابلها وقت الظهيرة مثلا

فحسن التأكيد بها ، قال : والتمثيل واقع في تحقيق الرؤية لا في الكيفية ، لأن

الشمس والقمر متحيزان والحق سبحانه منزه عن ذلك ] .

أقول : وحديث جرير هذا لو انضم له حديث آخر أو حديثان عن غير

جرير يكون من قبيل الآحاد الذي لا يفيد القطع في هذه المسألة ، فنحن إذا

رجحنا ثبوت الرؤية يوم القيامة أي في الجنة لم نقطع بها ، فالمسألة ظنية ليست

من أصول العقيدة وإنما من الفروع ، وفيها خلاف بين أهل السنة أنفسهم كما

تقدم ، وكذا بين جمهور أهل السنة وبين من ينفيها كالمعتزلة والإباضية والزيدية

وغيرهم ، وقد أخطأ من ادعى الإجماع فيها .

ولذلك نقول : إن من أثبتها على هدى كما أن من نفاها على هدى ولا

نضلله ، وكل منهم اجتهد في فهم نصوص الكتاب والسنة فترجح لديه قول من

القولين ، فالمسألة من فروع مسائل الاعتقاد لا من الأصول ، ليس ذلك لأن فيها

اختلاف ولكن لأن الدلائل فيها ظنية وليست قطعية ، وأدلة النفاة قوية لا يستهان

بها ولهم فيها سلف صالح ، والله الموفق والهادي .

وقد أنشأ الزمخشري بيتين يرد بهما على القائلين بالرؤية وردوا عليه بأبيات كثيرة

ربما تزيد على مائة بيت لم يأتوا فيها بأكثر مما ذكرناه من الأدلة ، ورد عليهم جميعا

في قصيدة طويلة طنانة العلامة الشيخ ناصر بن سالم الرواحي الإباضي رحمه الله

تعالى مطلعها :