صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٨٥

مسألة رؤية الله يوم القيامة هل تثبت أم لا

أي عن ثواب ربهم وإكرامه وإنعامه ، والحجاب أيضا هو عن كلامه لا عن رؤيته

لأن الله تعالى يقول وهو أصدق القائلين ( ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا

يزكيهم ) البقرة : 174 .

قال الإمام الغزالي في " المستصفى " ( 2 / 192 ) :

" واحتج - أي الأشعري - في مسألة الرؤية بقوله تعالى ( كلا إنهم عن ربهم

يومئذ لمحجوبون ) قال : وهذا يدل على أن المؤمنين بخلافهم ، وقال جماعة من

المتكلمين ومنهم القاضي وجماعة من حذاق الفقهاء ومنهم ابن شريح إن ذلك

لا دلالة له وهو الأوجه عندنا ، ويدل عليه مسالك . . . " .

وقالوا بأن قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) لا يمكن

تأويله إلا بتأويل بعيد مستثقل ، ولكن تأويل الآيات التي أوردها جمهور أهل السنة

قريب سائغ غير مستهجن .

وذكروا ما رواه البخاري ( 8 / 606 ) ومسلم ( 1 / 159 ) عن مسروق عن السيدة

عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، قال مسروق :

" قلت لعائشة رضي الله عنها : يا أمتاه ، هل رأى محمد ربه ؟ فقالت :

" لقد قف شعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب : من

حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك

الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء

حجاب ) . . . " .

قالوا : لقد استدلت بعموم آيتين على نفي رؤيته صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء ، ويبقى

العموم على عمومه عندها ، وقولكم مرادها في الدنيا تحكم وقول بلا دليل ولو

كان كذلك لذكرته .

ورد نفاة الرؤية بعد ذلك الأحاديث الواردة في الرؤية واحتجوا بأنها آحاد ولا

تثبت العقائد بالآحاد وهو احتجاج مسوغ مقبول .