صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٨٤

مسألة رؤية الله يوم القيامة هل تثبت أم لا

ليس دونها سحاب " وهو في البخاري ومسلم .

وخالفهم في ذلك جماعة من أهل السنة والجماعة وغيرهم كالسيدة عائشة

رضي الله عنها ومجاهد وأبي صالح السمان ( 349 ) وعكرمة وغيرهم وكذا المعتزلة

والإباضية والزيدية ، واحتجوا بقول الله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك

الأبصار ) . وأولوا الآيات التي احتج بها جمهور أهل السنة بأن المراد بالآية هو :

وجوه ناضرة مسرورة لأنها تنتظر ثواب ربها وعطاءه وجنته وإنعامه ، كما أنه

هناك بالمقابل ( وجوه يومئذ باسرة ) عابسة ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) أي

مصابة بداهية كبيرة ، وهذا الكلام هو بيان ما فيما يكون في أرض المحشر وحال

المؤمنين والكافرين يومئذ ، والرؤيا إنما تكون في الجنة .

قالوا : فالمقام هنا مقام مقابلة بين وجوه تنتظر الثواب ووجوه تنتظر العقاب

ورؤية الله تعالى غير مرادة هنا وخصوصا أن الكلام يتعلق بالموقف قبل الدخول

للجنة والنار وأنتم - يا جمهور أهل السنة والجماعة - تقولون بأن الرؤية إنما تتم في

الجنة لا في أرض المحشر ( 350 ) ، وهذا الكلام يتعلق في أرض المحشر .

ورد هؤلاء على من قال من أهل السنة [ بأن لفظ ( ناظرة ) لا يأتي عربية

بمعنى منتظرة ] فقالوا : إن ذلك ليس صحيحا ، بل قد ورد القرآن الكريم بإثبات

أن معنى ناظرة منتظرة ! ! من ذلك قوله تعالى عن بلقيس : ( وإني مرسلة إليهم

بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ) النمل : 35 ، أي منتظرة بم يرجع المرسلون ،

وهو واضح ظاهر .

كذلك قالوا بأن المراد بقوله تعالى ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )

( 349 ) كما نقل ذلك عنهما - مجاهد وأبي صالح - الحافظ ابن جرير الطبري السلفي في تفسيره ( 14 / 20 / 192 - 193 ) بأسانيد صحيحة ، والحافظ في الفتح ( 13 / 425 ) عن عكرمة . والبخاري ومسلم عن السيدة عائشة كما سيأتي إن شاء الله تعالى . ( 350 ) وقد نقل الاتفاق على هذا ابن العربي المالكي في العارضة " شرح الترمذي " عند حديث الصورة .