صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٦٨

حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

والسنة ، فشرب الناس في الجنة كيف يكون مع أنهم ارتووا من الحوض ولن

يظمأوا بعد ذلك ؟ !

قلنا : هذا مردود والجواب عليه : أن الظمأ في لغة العرب هو أشد

العطش ، والمؤمنون متى دخلوا الجنة لن يصيبهم ظمأ كما كان يصيبهم في الدنيا

أحيانا عند انقطاع الماء ، عنهم ، فشربهم في الجنة على وجه التلذذ والتمتع لا على

وجه شدة العطش ، وذلك لأنهم متى أصابهم العطش قبل اشتداده عليهم أتاهم

الله تعالى بالماء وغيره مما أعده لهم من الشراب الطيب في الجنة ، فالخدم بين أيديهم

متى عطشوا وقبل أن يشتد بهم العطش جاءهم الولدان المخلدون بما يشتهون ،

قال تعالى ( يطوف عليهم ولدان مخلدون * بأكواب وأباريق وكأس من معين )

الواقعة : 18 ، وقال تعالى : ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا

منثورا ) إلى قوله ( وسقاهم ربهم شرابا ظهورا ) الإنسان : 21 ، وقال تعالى :

( يطاف عليهم بكأس من معين * بيضاء لذة للشاربين ) الصافات : 46 .

( الإشكال الثاني ) : قال بعضهم كيف يكون الحوض بعد الصراط عند من

يثبت وجود صراط بمعنى الجسر المنصوب على ظهر جهنم والذي يمر عليه

الناس ، ثم ينجو من الوقوع في النار جماعة من المرتدين والمنافقين الذين يذادون

عن الحوض ويمنعوا من الشرب منه ، فلا يقعون في النار ويجوزون الصراط ولا

تأخذهم الكلاليب التي عليه ؟ !

قلنا : أولا : الجسر المنصوب غير ثابت بل غير موجود على التحقيق كما

بيناه . وثانيا : ينبغي أن يقال الصواب عند من أثبت الجسر أن الحوض قبل

الصراط لا بعده ولا يشرب منه إلا الذين سبقت لهم الحسنى ، ويذاد عنه من

ذكروا في الأحاديث التي قدمناها ، فالحوض قبل الصراط لا بعده ، وعلى القول

الصحيح المختار نقول :

إن الحوض في أرض المحشر فيشرب منه المؤمنون عند الحساب وعند رؤيتهم