صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٥٣

فصل معنى الصراط لغة وشرعا

وهناك حديث آخر مثله في مسلم ( 1 / 187 ) من حديث أبي هريرة وحذيفة رضي

الله عنهما وفيه " قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به

فمخدوش ناج ومكدوس في النار " وهذا آحاد أيضا لا يقطع به ، وهو من طريق

أبي مالك الأشجعي وقد قال فيه أبو حاتم : صالح الحديث يكتب حديثه . وقال

النسائي : ليس به بأس ، كما في " تهذيب الكمال " ( 10 / 270 ) فهو ليس في الدرجة

العليا من الحفظ والضبط ، وليس حديثه هذا مقطوعا به بل هو معارض للقطعي

كما سترى إن شاء الله تعالى عند مناقشة الفكرة الثانية .

وبقي من الأحاديث المهمة في هذه المسألة ما رواه مسلم أيضا ( 1 / 179 ) عن

سيدنا جابر وفيه " ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه . قال : وأخاف أن

لا أكون أحفظ ذلك . قال : غير أنه قد زعم أن قوما يخرجون من النار بعد أن

يكونوا فيها " . ففيه شك صريح فيما رواه في الصراط ، وقد اعترف بذلك الراوي

فكيف نبني على الشك أصول الدين ؟ !

وروى أحمد ( 4 / 182 ) والترمذي ( 5 / 144 ) عن النواس بن سمعان أن رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم قال : " ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبي

الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة ، وعلى باب الصراط

داع يقول : يا أيها الناس أدخلوا الصراط جميعا ولا تتفرجوا وداع يدعو من جوف

الصراط فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبوب قال ويحك لا تفتحه فإن تفتحه

تلجه ، والصراط الإسلام ، والسوران حدود الله تعالى ، والأبواب المفتحة محارم

الله تعالى ، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل ، والداعي فوق

الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم " وهو صحيح ، والصراط هنا هو الطريق

وهو ضرب مثل في هذا الحديث .

وكثير من الناس عند سماعهم لكلمة صراط لا يتخيلون إلا الجسر الدقيق

الذي هو أدق من الشعرة وأحد من السيف ، مثل الحبل الذي يمشي عليه بعض

الناس أحيانا فربما وقع وربما سار عليه ! !