صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٣٧

الميزان

فإشارة إلى العدل في محاسبة الناس كما قال ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة )

وذكر في مواضع الميزان بلفظ الواحد اعتبارا بالمحاسب وفي مواضع بالجمع اعتبارا

بالمحاسبين ويقال وزنت لفلان ووزنته كذا ، قال : ( وإذا كالوهم أو وزنوهم

يخسرون ) ، ويقال قام ميزان النهار إذا انتصف " انتهى .

والمراد من الميزان فيما يظهر هنا هو العدل وبيان صحائف الأعمال حتى أنه

يتضح للعبد جميع ما عمله من خيرات ومن شرور ومن تقييم لها ، والانسان يقول

أحيانا : وزنت فلانا فلم أره رجلا مستقيما ، قال تعالى ( لقد أرسلنا رسلنا

بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) الحديد : 25 .

قال تعالى : ( والسماء رفعها ووضع الميزان * ألا تطغوا في الميزان * وأقيموا

الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ) الرحمن : 9 .

وقال الحافظ أبو حيان في " البحر المحيط " ( 10 / 56 ) عند تفسير قوله تعالى

( والسماء رفعها ووضع الميزان ) ما نصه :

" وقال مجاهد والطبري والأكثرون : الميزان : العدل ، وتكون الآلات من

بعض ما يندرج في العدل " ا ه‍ .

وقال الحافظ أبو حيان أيضا في " البحر المحيط " ( 5 / 14 ) :

" اختلفوا هل ثم وزن وميزان حقيقة ، أم ذلك عبارة عن إظهار العدل التام

والقضاء السوي والحساب المحرر ؟ فذهبت المعتزلة إلى إنكار الميزان وتقدمهم إلى

هذا مجاهد والضحاك والأعمش وغيرهم ، وعبر بالثقل عن كثرة الحسنات ،

وبالخفة عن قلتها ، وقال جمهور الأمة بالأول وأن الميزان له عمود وكفتان ولسان

وهو الذي دل عليه ظاهر القرآن والسنة ، ينظر إليه الخلائق تأكيدا للحجة وإظهارا

للنصفة وقطعا للمعذرة ، كما يسألهم عن أعمالهم فيعترفون بها بألسنتهم وتشهد