صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٣٠

مسألة : في بيان بطلان قيام الناس جميعا قياما زمنا طويلا على أقدامهم

مسألة : في بيان بطلان قيام الناس جميعا قياما زمنا طويلا على أقدامهم

المناسك " ص ( 58 ) في أول الكتاب في الخصلة الثامنة والعشرين من آداب السفر حيث قال هناك :

" لأن ما صح أن الخلق يحشرون حفاة عراة ليس على عمومه كما صرح به

البيهقي وغيره ، فإن من المؤمنين من يبعث في أكفانه كما ورد في عدة أحاديث ،

وورد من طرق أنه دعا لأم سلمة بأن الله تعالى يستر عورتها يومئذ لما سألته في

ذلك . . . " انتهى .

وأما قوله تعالى ( كما بدأنا أول خلق نعيده ) الأنبياء : 104 ، فمعناه : كما في

" تفسير الجلالين " وهو الصواب باختصار : " ( كما بدأنا أول خلق ) عن عدم

( نعيده ) بعد إعدامه " أي : ثانيا ، وليس في الآية أية دلالة على إرجاعه أقلف

أو إرجاع كل شعرة أو كل ظفر قصه في الدنيا إلى جسمه ، وإنما المعنى العام كما

يفهم عند كل عربي بداهة وسليقة هو : أننا نعيده حيا بعدما أمتناه ، كما أحييناه

في المرة الأولى ، والحمد لله تعالى .

وبعد هذا أقول : الصحيح عندنا أن الناس يبعثون يوم القيامة كاسين

ويحتمل أن يبعث بعض الكفار أو جميعهم عراة زيادة في خزيهم ، وما ورد في بعض

الأحاديث أن سيدنا إبراهيم عليه السلام أول من يكسى يوم القيامة ، فمعناه :

أول من يكسى من حلل الجنة .

[ مسألة أخرى ] : وقد ورد في بعض الآثار أن الناس يقومون يوم

القيامة شاخصة أبصارهم ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا لا يأتيهم خبر من السماء ولا

يؤمر فيهم بأمر ! !

وفي بعض الروايات : أربعين عاما ، يمكثون رافعي رؤوسهم إلى السماء لا

يكلمهم أحد ، وفي بعضها مائة عام ، وفي بعضها سبعين عاما ، وفي بعضها أن

الله تعالى يأمر الملائكة أن يوقفوهم على رؤوس أصابعهم هذه المدة ! !

وكل ذلك كذب لا يلتفت إليه ، وبعضه يروى عن النبي صلى الله عليه وآله