صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٥٠

تكملة في كلام العلماء فيما يتعلق بتعريف علم التوحيد

ولم يكن له كفوا أحد ، قال : ( لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شئ ) .

قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي هناك وهو كذلك ،

واستدل بالحديث الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 13 / 356 ) : ثم قال بعده مباشرة :

قال البيهقي : معنى قوله * ( ليس كمثله شئ ) * ليس كمثله شئ . ا ه‍ من الفتح .

وقال الإمام القشيري في أوائل الرسالة :

[ سمعت أبا حاتم السجستاني يقول : سمعت أبا نصر الطوسي السراج يحكي

عن يوسف بن الحسين قال : قام رجل بين يدي ذي النون المصري فقال : أخبرني

عن التوحيد ما هو ؟ فقال :

( هو أن تعلم أن قدرة الله تعالى في الأشياء بلا مزاج ، وصنعه للأشياء

بلا علاج ، وعلة كل شئ صنعه ولا علة لصنعه ، وليس في السماوات العلى ولا

في الأرضين السفلى مدبر غير الله ، وكل ما تصور في وهمك فالله بخلاف

ذلك ] 1 ه‍ .

وروى القشيري بإسناده عن أبي بكر الشبلي أنه قال : ( الواحد المعروف قبل

الحدود وقبل الحروف ) . ثم قال : وهذا صريح من الشبلي أن القديم سبحانه لا

حد لذاته ، ولا حروف لكلامه .

وروى القشيري عن رويم وقد سئل عن أول فرض افترضه الله عز وجل على

خلقه ما هو ؟ فقال : المعرفة ، لقوله جل ذكره * ( وما خلقت الجن والإنس إلا

ليعبدون ) * قال ابن عباس : إلا ليعرفون .

قلت : وذلك لا يتم إلا بمعرفة علم التوحيد .

وحكى القشيري أيضا عن الجنيد رحمه الله تعالى وقد سئل عن التوحيد فقال :

هو إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته أنه الواحد الذي لم يلد ولم يولد

بنفي الأضداد والأنداد والأشباه بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل ليس