صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٩٣

تنبيه مهم التحذير من الكتب والأشرطة التي تتحدث عن الموت واليوم الآخر المطروحة اليوم في الأسواق

ولا هم يحزنون ) البقرة : 274 ، وقد ذكر الله تعالى للمؤمنين قوله ( لا خوف عليهم

ولا هم يحزنون ) في القرآن في نحو اثني عشر موضعا تأكيدا لهذا الأمر في نفوس

أهل الإيمان .

وقال تعالى ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) إلى

قوله تعالى ( لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم

توعدون ) الأنبياء : 103 ، فإذا كانوا لا يفزعون في الفزع الأكبر يوم القيامة وقد أمنهم

الله تعالى من الخوف ، فما بالك بالفزع الأصغر الموت وما بعده ! ! وقال تعالى

( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ) النمل : 89 .

فالله تعالى بشر المؤمنين ، ولكن هؤلاء الوعاظ وبعض العلماء يخوفونهم ،

ويحدثونهم بالواهيات والضعاف أو بالأحاديث الصحيحة المعارضة بالقطعيات ! !

ومن تلك الأحاديث حديث ضمة القبر للمؤمن والكافر وأنه لم ينج من ضمة القبر

حتى سعد بن معاذ الذي اهتز عرش الرحمن عند موته فرحا بلقياه ( 258 ) ، والصحيح

أننا لا نأخذ بهذا الحديث لأن معناه يخالف ما ثبت في القرآن من الرحمة والبشرى

للمؤمنين وأنهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، هذا ما نعتقده وندين الله تعالى

به ، ولا نرد الآيات المحكمات القطعيات التي تبشر المؤمن وتعلمه بأنه لا خوف

عليه ولا حزن ، لحديث آحاد يدخل الرعب والخوف على قلوب الناس ، بل لا

نعتقد صحته إسنادا ومتنا .

واعلم أنه لا بد للمؤمن من أن يتعادل عنده جانب الخوف والرجاء لا يطغى

أحدهما على الآخر وإلا صار قانطا أو متواكلا .

( 258 ) هذا الحديث رواه النسائي في سننه ( 4 / 100 برقم 2055 ) فقال : أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال حدثنا عمر بن محمد العنقزي قال حدثنا ابن إدريس عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " هذا الذي تحرك له العرش ( يعني سعد بن معاذ ) ، وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألف ملك لقد ضم ضمة ثم فرج عنه " وكذا رواه ابن حبان في صحيحه ( 7 / 379 ) ورجاله ثقات وظاهر إسناده الصحة إلا أنه غريب وشاذ ومشكل عندي ككثير من الأحاديث التي حكم عليها العلماء بالشذوذ وبعضها في الصحيحين ، وذلك لأمرين ، الأول : أنه معارض بالقرآن كما ذكرنا ، والثاني : أن نافعا يرويه تارة عن امرأة ابن عمر عن السيدة عائشة كما في مسند أحمد ( 6 / 55 ) وفيه ما يدل على اضطراب القضية ، وتارة عن ابن عمر ، وروي أيضا من حديث سيدنا حذيفة عند أحمد ( 5 / 407 ) بسند ضعيف . والثالث : أن هناك أحاديث عديدة تكلمت عن الميت المؤمن والكافر وما يلقيان ولم تتعرض البتة لضمة القبر وضغطته بل تعرضت الأحاديث التي بعضها في البخاري ومسلم إلى أن القبر يفسح عليه ، وصاحبا الصحيحين لم يخرجا حديث الضغطة في صحيحهما مع أن إسناده على شرط مسلم ، وهذا الأمر معتبر إذا ضم إلى ما قبله من التعليل . وقد روى الطبراني ( 4 / 121 ) عن أبي أيوب مرفوعا : " لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي " قلت : ولا يثبت لأن في سنده حماد بن سلمة عن غير ثابت ، وهذا غير معقول مع الآيات التي ذكرناها ولأن الصبي ليس مكلفا ، وهو آحاد غير متواتر فلا يبنى عليه أصل في الاعتقاد ، وقد نص الدارقطني أن هذا الحديث مرسل غلط بعض الرواة فجعله متصلا وقد تقدم الكلام في هذا مفصلا .