صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٣٩

الكرسي

الكرسي

( رابعا ) : الكرسي :

لقد ورد ذكر لفظ الكرسي في القرآن الكريم في آية الكرسي في سورة البقرة

في قوله تعالى ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) . وروى الحافظ ابن جرير

الطبري في " تفسيره " ( 3 / 9 ) بسند صحيح عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما

قال : [ ( وسع كرسيه ) كرسيه : علمه ] .

وقد ذهب جمهور علماء أهل السنة إلى أن الكرسي غير العرش ، وذهب جماعة

من السلف إلى أن الكرسي هو العرش كما ذكره ابن جرير في " تفسيره " ( 3 / 10 )

وقال القرطبي في " تفسيره " ( 3 / 278 ) هو مذهب الحسن بن أبي الحسن . قلت :

ولا يثبت هذا عن الحسن لأن في سنده إليه جويبر عن الضحاك والأول منهما متروك

والثاني ضعيف .

ثم أخطأ القرطبي بقوله في " تفسيره " ( 3 / 277 ) :

" وأرباب الإلحاد يحملونها - أي لفظة ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) -

على عظم الملك وجلالة السلطان وينكرون وجود العرش والكرسي وليس

بشئ " ا ه‍ .

أخطأ القرطبي لأن سيدنا ابن عباس وغيره أولوها بالعلم ، بل القرطبي نفسه

أولها بالعلم قبل ذلك وكذا الحافظ ابن جرير في تفسيره ! فتأمل !

والذي نقوله هو : إن العرش جسم لقوله تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم

يومئذ ثمانية ) الحاقة : 17 ، وأما الكرسي فنقول بأنه جسم آخر دون العرش خلقه

الله تعالى لحكمة يعلمها ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ) وهو غير قطعي خلافا

للعرش ، فمن خالفنا في ذلك ونفاه أو قال إنه هو العرش أو كناية عن العلم في

الآية لم نعترض عليه ولم نضلله وله اجتهاده فهذا من فروع العقيدة لا من أصولها .