صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٣٨

العرش

وقال الإمام عبد القاهر البغدادي في " أصول الدين " ( ص 113 ) مؤولا قوله تعالى

( الرحمن على العرش استوى ) ما نصه :

" والصحيح عندنا تأويل العرش في هذه الآية على معنى الملك ، كأنه أراد

أن الملك ما استوى لأحد غيره وهذا التأويل مأخوذ من قول العرب ثل عرش فلان

إذا ذهب ملكه " ا ه‍ . ثم أورد شواهد من أشعار العرب تدل على ما ذهب إليه .

قلت : وهذا لا يخالف تأويلنا لقوله تعالى ( الرحمن على العرش استوى )

أي الرحمن قاهر العرش ومستول على الممالك ( 229 ) ، ولا يفيد قوله ولا قولنا نفي

وجود العرش البتة ، إنما يفيد المعنى المراد في هذه الآية لا غير لا نفي العرش ،

وقد مر الكلام على معنى هذه الآية وما يتعلق بها مع تفنيد مزاعم المجسمة والمشبهة

في الكلام على [ القواعد التي يجب مراعاتها عند إطلاق صفة على الله تعالى ص

( ) ] فليرجع إليها من شاء ، فهذا ما يتعلق بالعرش على وجه الاختصار ، والله

الموفق .

( 229 ) ولا يقتضي هذا المعنى ونحوه المغالبة كما ادعاه بعض المموهين ! ! لأن مثل قوله تعالى ( والله غالب على أمره ) صريح في ذكر الغلبة له سبحانه ولم يقتض معنى المغالبة ، فافهم ! !