صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٣٦

العرش

البيت سقفه ) ومنه الحديث " أو كالقنديل المعلق بالعرش " ( 223 ) يعني السقف ،

وفي حديث آخر " كنت أسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم على عرشي " ( 224 ) أي سقف

بيتي ، وبه فسر قوله تعالى ( خاوية على عروشها ) أي صارت على سقوفها كما

قال عز من قائل ( فجعلنا عاليها سافلها ) أراد أن حيطانها قائمة وقد تهدمت

سقوفها فصارت في قرارها وانقعرت الحيطان من قواعدها فتساقطت على السقوف

المتهدمة قبلها ، ومعنى الخاوية والمنقعرة واحد ، وهي المنقلعة من أصولها ، وجعل

بعضهم على بمعنى عن ، وقال أي خاوية عن عروشها لتهدمها ، وعروشها

سقوفها ، يعني سقط بعضها على بعض وأصل ذلك أن يسقط السقف ثم تسقط

الحيطان عليها ( و ) العرش ( الخيمة ) من خشب وثمام ( و ) العرش ( البيت

الذي يستظل به كالعريش ) ومنه الحديث قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ألا نبني

لك عريشا تستظل به فقال " بل عرش كعرش موسى " ( 225 ) ( ج ) أي جمع الكل

( عروش وعرش ) بضمتين ( وأعراش وعرشة ) بكسر ففتح وقال ابن سيده :

وعندي أن عروشا جمع عرش وعروشا جمع عروش وليس جمع عرش لأن باب فعل

وفعل كرهن ورهن وسحل وسحل لا يتسع ( و ) العرش ( من القوم رئيسهم المدبر

لأمرهم ) على التشبيه بعرش البيت وبه فسر قول الخنساء :

كان أبو حسان عرشا حوى * مما بناه الدهر دان ظليل

أي : كان يظلنا بتدبيره في أموره ( و ) العرش ( القصر ) وقال كراع هو البيت

والمنزل ( و ) العرش كواكب قدام السماك الأعزل وقال الجوهري هي ( أربعة

كواكب صغار أسفل من العواء ويقال لها عرش السماك وعجز الأسد ) وفي التهذيب

عرش الثريا كواكب قريبة منها ( و ) العرش ( الجنازة ) وهو سرير الميت ( قيل

ومنه ) الحديث ( اهتز العرش لموت سعد بن معاذ واهتزازه فرحه ) بحمل سعد عليه

( 223 ) مسلم ( 3 / 1502 - 1503 ) . ( 224 ) النسائي ( 2 / 179 ) ، وابن ماجة ( 1 / 429 ) ، وأحمد في " المسند " ( 6 / 424 ) وغيرهم . ( 225 ) الدارمي في " السنن " ( 1 / 18 ) عن الحسن البصري مرسلا .