صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤١١

مناقشة العز بن عبد السلام في قوله أن النبوة أفضل من الرسالة

وهل ولاية النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من نبوته الخ كان مراده بهذا أيضا المسألة المشهورة

عن ابن عبد السلام وهي قوله : ( إن نبوة النبي أفضل من رسالة لأن النبوة هي

الطرف المتعلق بالحق ، والرسالة هي الطرف المتعلق بالخلق ، وما تعلق بالحق

أفضل مما تعلق بالخلق ) وهو ضعيف جدا ومن ثم ضعفه غير واحد من

المتأخرين ، وبيان ضعفه أن الرسالة ليس لها طرف من جهة الخلق فقط بل لها

طرفان ، لأن الرسول هو المبلغ عن الله تعالى الأحكام للناس فهو متلق من

جهة الحق وملق للخلق ، فكانت رسالته التي تأهل بها إلى الخلافة عن الله تعالى

أفضل من مجرد نبوته لأنه لم يتأهل بها إلى المرتبة العلية " ( 205 ) انتهى كلام العلامة

ابن حجر .

وللعز ابن عبد السلام رحمه الله تعالى مسائل ذكرها العلماء أخطأ فيها فلا

يقتدى به فيها ( 206 ) ، والله الموفق والهادي .

( 205 ) ولم يذكر الدكتور المشار إليه هذا الكلام عن ابن حجر لأنه بنقله سيتضح بطلان دعواه ومدافعته وتمحلاته ! ! وإنما اقتصر على قول كلام ابن حجر " ووقع لابن عبد السلام رحمه الله فيها ما لا ينبغي فاجتنبه " ثم قال - الدكتور - عقب ذلك : " قلت : هذا التحذير لا مبرر له خاصة بعد أن تطلع عل ما قرره العز في هذه المسألة " ! ! ونحن نقول له : لقد اطلعنا على ما قرره فيها فوجدناه باطلا فاسدا وقد تقدم الكلام عليه فاعرف ذلك ! ! ثم قوله في كلامه " هذا التحذير لا مبرر له " خطأ من ناحية العربية والصواب أن يقول " لا مسوغ له " لأن التبرير ليس من معانيه التسويغ وإيجاد العذر ، فلا وجه له وإن استعمله بعض من يدعي الأدب ! ! فافهم ! ! [ أنظر مادة ( سوغ ) ومادة ( برر ) في القاموس ] ! ! ( 206 ) وإنني أذكر بعضها للنصح ولئلا يقع أحد فيما وقع فيه فيحتج بكلامه فأقول : 1 - قوله ( لا يمسح وجهه في دعاء القنوت إلا جاهل ) ! ! قال العلامة المناوي في " فيض القدير " ( 1 / 369 ) عند شرح حديث " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه " ما نصه : " وفيه رد على ابن عبد السلام في قوله لا يمسح وجهه إلا جاهل ! ! ومن ثم قيل هي هفوة . . . " . 2 - قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 7 / 198 ) : " ومن المستغرب قول ابن عبد السلام في تفسيره : كان الإسراء في النوم واليقظة ، ووقع بمكة والمدينة " . 3 - مسألة اعتراضه على الحافظ ابن الصلاح في صلاة الرغائب ، والصواب حليف ابن الصلاح في هذه المسألة لا مع العز ، وقد أبرق العز فيها وأرعد كثيرا من غير فائدة ، وليس ههنا محل بسط الكلام في الرد عليه في هذه المسألة . وقد وافقني على هذه المسألة سيدي المحدث عبد العزيز ابن الصديق عندما ذكرتها له ، ثم وقفت على كلامه عليها في كتابه " وصول التهاني " ص ( 67 ) فوجدته يقول هناك : " ولكن العز ابن عبد السلام أخطاه التوفيق في رده الأول والثاني على ابن الصلاح رحمهما الله تعالى رغم كون الموضوع سهلا بسيطا " . 4 - وقال الإمام الأسنوي في كتابه " التمهيد في تخريج الفروع على الأصول " ص ( 114 ) : " وهذا النص الذي ذكرته صريحا - عن الإمام الشافعي - أيضا فيه رد أيضا على ما قاله الشيخ عز الدين في القواعد : إنه لا ثواب على حصول المصائب والآلام ، وإنما الثواب على الصبر عليها ، أو الرضى بها . . . " . 5 - قوله ( إن التوسل ينبغي أن يكون مقتصرا على التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ) وهو خطأ إن ثبت عنه ، لمخالفته الأدلة الصحيحة الصريحة في ذلك . وهناك عدة مسائل أخطأ فيها أيضا لا أود أن أطيل ههنا بذكرها نذكرها إن شاء الله تعالى في موضع آخر والله الموفق .