صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٠٦

تنبيه في بيان مسألة الباطن والظاهر والشريعة والحقيقة

ولنا رسالة خاصة في إثبات نبوته أسميناها " القول العطر في نبوة سيدنا

الخضر " عليه السلام فليراجعها من شاء .

وثانيا : لأن الأمور التي فعلها سيدنا الخضر ليس فيها ما يخالف شرعنا كما

أوضح ذلك الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني في " فتح الباري " ( 1 / 222 ) حيث

قال :

[ قال : القرطبي : وقد بلغنا عن بعضهم أنه قال : أنا لا آخذ عن الموتى

وإنما آخذ عن الحي الذي لا يموت ، وكذا قال آخر أنا آخذ عن قلبي عن ربي ،

وكل ذلك كفر باتفاق أهل الشرائع ونسأل الله تعالى الهداية والتوفيق .

وقال غيره : من استدل بقصة الخضر على أن الولي يجوز أن يطلع من خفايا

الأمور على ما يخالف الشريعة ويجوز له فعله فقد ضل ، وليس ما تمسك به

صحيحا ، فإن الذي فعله الخضر ليس في شئ منه ما يناقض الشرع ، فإن نقض

لوح من ألواح السفينة لدفع الظالم عن غصبها ثم إذا تركها أعيد اللوح جائز شرعا

وعقلا ، ولكن مبادرة سيدنا موسى بالانكار بحسب الظاهر ، وقد وقع ذلك

واضحا في رواية أبي إسحق التي أخرجها مسلم ولفظه " فإذا جاء الذي يسخرها

فوجدها منخرقة تجاوزها فأصلحها " ، فيستفاد منه وجوب التأني عن الإنكار في

المحتملات ، وأما قتله الغلام فلعله كان في تلك الشريعة ، وأما إقامة الجدار فمن

مقابلة الإساءة بالاحسان ، والله أعلم ] . انتهى كلام الحافظ ابن حجر .

فقتل الغلام كان بأمر الله تعالى ، وما كان بأمر الله تعالى لا يقال إنه مخالف

للشريعة ، وذلك لأن الشريعة هي عبارة عن امتثال أمر الله تعالى وتنفيذه ،

واجتناب نهيه ، وهو نبي - أي الخضر - وقد قال ( وما فعلته عن أمري ) أي :

إن هذا تنفيذا لأمر الله تعالى ، فأين خرق الشريعة بالحقيقة التي جاء القرآن

بإثباتها ؟ !

ولا يخفى على أهل العلم أن محققي علماء الإسلام نصوا على كفر من قال