صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٠٥

تنبيه في بيان مسألة الباطن والظاهر والشريعة والحقيقة

تنبيه في بيان مسألة الباطن والظاهر والشريعة والحقيقة

والجواب عليه : أن حديث أبي هريرة أو أثره هذا رواه البخاري في صحيحه

( 1 / 216 فتح ) وقال الحافظ ابن حجر في شرحه :

" حمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء

السوء وأحوالهم وزمنهم ، وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به خوفا

على نفسه منهم ، كقوله : أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان ، يشير إلى

خلافة يزيد بن معاوية لأنها كانت سنة ستين من الهجرة ، واستجاب الله دعاء

أبي هريرة فمات قبلها بسنة " .

ثم قال الحافظ هناك :

[ قال ابن المنير : جعل الباطنية هذا الحديث ذريعة إلى تصحيح باطلهم حيث

اعتقدوا أن للشريعة ظاهرا وباطنا ، وذلك الباطن إنما حاصله الانحلال من

الدين ، قال : وإنما أراد أبو هريرة بقوله " قطع " أي قطع أهل الجور رأسه إذا

سمعوا عيبه لفعلهم وتضليله لسعيهم . . . ] انتهى فتأمل .

[ تنبيه مهم ] في مسألة الباطن والظاهر والشريعة والحقيقة :

فال بعض الناس : " إن الحقيقة تخالف الشريعة وتخرقها ، وإن الباطن يخالف

الظاهر " : وعمدة استدلالهم بقصة الخضر عليه الصلاة والسلام المذكورة في القرآن

الكريم ! !

ونحن نقول لهم : إن هذا خطأ فادح وليس في قصة سيدنا الخضر ما يؤيد

ما تذهبون إليه .

فأولا : هو نبي على الصحيح ، وفي ثبوت نبوته بالأدلة ما يهدم هذا كله .

قال الإمام الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 1 / 219 ) :

" قوله ( هو أعلم منك ) ظاهر في أن الخضر نبي ، بل نبي مرسل ، إذ لو

لم يكن كذلك للزم تفضيل العالي على الأعلى وهو باطل من القول " .