صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٠٢

مسألة سحر الرسول

وما ذهب إليه بعضهم من قولهم إن ذلك التأثير متعلق بالأمور الدنيوية وليس

فيما يخص الدين والتبليغ قول لا دليل عليه وهو تعليل باطل عندنا ، وفد اطلعنا

على ما كتبوا فيه ، وفساده لا يساوي ذكره إلا إن أحتاج الأمر والله الهادي .

ولهذه الأمور صرح الإمام أبو عبد الله الحاكم في كتابه " المدخل إلى كتاب

الإكليل " ص ( 39 ) حيث قال :

" وحديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها

قالت : طب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشئ ولا يفعله .

قال الحاكم : هذا الحديث مخرج في الصحيح وهو شاذ بمرة " .

والذي يؤكد ذلك الشذوذ أنه قد وقع في بعض روايات الحديث كما في

" الفتح " ( 10 / 230 ) أن سيدنا جبريل نزل عند ذلك بالمعوذتين . . . وهذا يخالف

ما هو مشهور من أن المعوذتين مكيتان ! !

ولو كان الحديث صحيحا لصح الباطل وهو قول كفار مكة يومئذ فيما حكاه

الله تعالى في كتابه عنهم ( إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا )

الإسراء : 47 ، وقال تعالى ( وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا )

الفرقان : 8 .

ثم إن الحديث فيه اضطراب في اسم الساحر ونعته ففي بعض الروايات أنه

يهودي وفي بعضها أنصاري وفي بعضها منافق كما تجد ذلك في " شرح مشكل

الآثار " ( 15 / 179 - 181 ) للإمام الطحاوي والتعليق عليه ، وكذا " الفتح " ( 10 / 226 ) .

وكذا وقع الخلاف والاضطراب في مدة تأثير السحر ! !

ومن ذلك كله نقول بأن الحديث شاذ مردود ، والله أعلم .