صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٤٠٠

العصمة

تعالى حكاية عن إبليس المطرود من رحمة الله * ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك

منهم المخلصين ) * ص : 83 ، وغير ذلك من الآيات الدالة على حفظهم وأمانتهم .

ومما ورد في وقوعهم في الصغائر التي لا خسة فيها قول الله تعالى * ( ولقد عهدنا

إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ) * إلى قوله سبحانه * ( فوسوس إليه

الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى * فأكلا منها فبدت

لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى ) * طه :

121 فالأكل من الشجرة معصية بصريح النص القرآني لكنها ليست كبيرة ولا خسة

فيها وكان ذلك قبل نبوة سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام ولذلك يقول الله تعالى

بعد هذه الآية * ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ) * طه : 122 أي ثم اختاره الله

تعالى فمن عليه بالنبوة وقبل توبته ، وقد حصل هذا من سيدنا آدم ومن غيره أحيانا

نادرة ليثبت الله سبحانه وتعالى لنا وقوع الخطأ من البشر ولو كان في أعلى المراتب

وهي الرسالة والنبوة ، وللتنبيه على أن عدم احتمال الخطأ وكذا عدم جوازه هو في

حق الله سبحانه وتعالى فقط فينبغي أن نفهم ذلك جيدا .

ومن ذلك أيضا قوله تعالى في شأن سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام * ( ولقد

همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه ) * يوسف : 24 فمعناه لقد همت به ولم

يهم هو بها لعصمته وهو المراد بقوله تعالى * ( برهان ربه ) * ، فقوله * ( وهم بها لولا

أن رأى برهان ربه ) * كما تقول : ( وقعت لولا أدركتني ) أي لم أقع لأنك أدركتني ،

ولو لم تدركني لوقعت ، فالحاصل أني لم أقع ، والحاصل بالنسبة لسيدنا يوسف أنه

لم يهم بها لوجود العصمة وهي برهان ربه وكل ذلك أيضا كان قبل النبوة على

الصحيح ، وقد أورد المفسرون في هذه القصة أقوالا متضاربة تزيد على العشرين

أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات التالفة لا ينبغي الالتفات إليها ولا التعويل عليها ،

فإن ما وصفوا به سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام في بعض حكاياتهم ننزه بعض

الأتقياء والأولياء والعلماء الذين ليسوا بأنبياء أن يقعوا فيه فضلا عن الأنبياء .

وهكذا نعامل بعض ما ورد في هذا الموضوع بالنسبة للأنبياء مما يوهم ظاهره