صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٨٩

نقد القصة وبيان بطلانها

مسخت نجما وهي كوكب الزهرة أحد الكواكب السبعة السيارة ، وهذا يخالف

المعقول والمنقول ، فإن الله خلق السماوات والكواكب والشهب قبل خلق آدم بآلاف

السنين ، قال الله تعالى * ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ) * وقال جل شأنه

* ( فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا

بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ) * .

( الثالث ) : أن الله تعالى ذكر الملائكة في القرآن أكثر من ثمانين مرة ، يثني

عليهم في كل مرة بالطاعة والتسبيح وغير ذلك ، نحو * ( لن يستنكف المسيح أن

يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ) * ، * ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل

عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ) * ، * ( بأيدي سفرة كرام

بررة ) * ، * ( وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين ) * ، * ( عليها ملائكة غلاظ شداد

لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) * ويلاحظ في هذه الآية ترتيب

طاعتهم على كونهم ملائكة ، فيجب تعميم وصفهم بالطاعة لا خصوص خزنة

النار ، ولم يجئ في القرآن قط وصف ملك بتقصير أو توجيه عتاب إليه ، والسنة

المتواترة على نمط القرآن في الثناء عليهم والتنويه بقدرهم ، وحديث هاروت

وماروت يخالف القرآن والسنة في هذه الناحية ، فيكون منكرا شاذا يجب رده ولو

صح سنده .

( الرابع ) : أن الملائكة معصومون لا يجوز في حقهم أن يراجعوا الله فيقولوا :

نحن أطوع لك من بني آدم ، لو كنا مكانهم ما عصيناك . ثم ينتقلون من المراجعة

القولية إلى المراجعة الفعلية فيختارون ملكين ينزلان إلى الأرض ولماذا ؟ ! ! ليثبتا

لله أنهما أطوع له من بني آدم ! ! نعم لا يجوز في حقهم هذا ، كيف والله يقول

في حقهم * ( لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ) * .

( الخامس ) : أفاد الحديث الثالث أنهما سجدا للصنم ، وهذا شرك لا يحصل

من الملائكة ، فإن الإجماع منعقد على عصمة الأنبياء والملائكة من الشرك .

( السادس ) : ذكر الحديث الثاني والثالث أن الله ألقى عليهما الشهوة فوقعا