صحيح شرح العقيدة الطحاوية — الصفحة ٣٦٣

فصل / في قضية لازم المذهب وبيانها

وقال الإمام الغزالي في ( المستصفى ) ( 2 / 186 ) : ( ما يقتبس من الألفاظ لا من

حيث صيغتها بل من حيث فحواها وإشارتها وهي خمسة أضرب : الضرب الأول :

ما يسمى اقتضاء ، وهو الذي لا يدل عليه اللفظ ولا يكون منطوقا به ، ولكن

يكون من ضرورة اللفظ إما من حيث لا يمكن كون المتكلم صادقا إلا به ، أو

من حيث يمتنع وجود الملفوظ شرعا إلا به ، أو من حيث يمتنع ثبوته عقلا إلا

به . . . ) .

تمثيل اللازم البعيد واللازم القريب :

مثال اللازم القريب : إذا قلنا لعالم في علم الحديث : هل يحتج بحديث

القاسم بن عبد الواحد ؟ فقال لنا : يحتج بحديث سفيان وشعبة . فدل هذا على

أنه لا يحتج بالقاسم بن عبد الواحد لأنه لازم كلامه . [ أنظر ( تهذيب التهذيب ) ( 8 / 291 )

و ( الجرح والتعديل ) ( 7 / 114 ) ] .

ومثال اللازم البعيد : أنك إذا قلت : زيد عالم فإنه لا يلزم من ذلك أن

غيره ليس بعالم .

وهذا الأمر يسمى في علم الأصول كما قال الإمام الغزالي في المستصفى

( 2 / 190 ) :

( فهم غير المنطوق به من المنطوق بدلالة سياق الكلام ومقصوده ، كفهم

تحريم الشتم والقتل والضرب من قوله تعالى * ( ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما ) * وفهم

تحريم مال اليتيم وإحراقه وإهلاكه من قوله تعالى * ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى

ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) * . . . فإن قيل هذا من

قبيل التنبيه بالأدنى على الأعلى ! ! قلنا : لا حجر في هذه التسمية ، لكن يشترط

أن يفهم أن مجرد ذكر الأدنى لا يحصل هذا التنبيه ما لم يفهم الكلام وما سيق

له ، فلولا معرفتنا بأن الآية سيقت لتعظيم الوالدين واحترامهما لما فهمنا منع

الضرب والقتل من منع التأفيف ، إذ قد يقول السلطان إذا أمر بقتل ملك لا تقل